{"id":83515,"date":"2026-07-16T13:07:10","date_gmt":"2026-07-16T13:07:10","guid":{"rendered":"https:\/\/lobosnews.com.ar\/?p=83515"},"modified":"2026-07-16T16:20:05","modified_gmt":"2026-07-16T16:20:05","slug":"chatbots-y-educacion-como-interviene-la-ia-en-la-construccion-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lobosnews.com.ar\/index.php\/2026\/07\/16\/chatbots-y-educacion-como-interviene-la-ia-en-la-construccion-del-conocimiento\/","title":{"rendered":"Chatbots y educaci\u00f3n: c\u00f3mo interviene la IA en la construcci\u00f3n del conocimiento"},"content":{"rendered":"

\"La<\/p>\n

Todas las ma\u00f1anas, antes de salir de su casa, Sebasti\u00e1n<\/b> le pide a su chatbot<\/b> que le resuma en un audio<\/b> los textos que debe leer para la escuela. Lo escucha en el colectivo o en el auto, medio dormido, mientras la ciudad<\/b> todav\u00eda se est\u00e1 despertando.<\/p>\n

Llega al aula con una idea somera de cada tema \u2014lo suficiente, a veces, para repetirla en un examen y que alcance para aprobar\u2014 sin que nadie, ni siquiera \u00e9l, note que no hubo un encuentro real con la lectura<\/b>.<\/span><\/p>\n

Aprueba, pero solo retuvo una superficie funcional. No aprendi\u00f3.<\/p>\n

Esto, con matices, lo cuentan cada vez m\u00e1s pacientes de doce o trece a\u00f1os en adelante que llegan al consultorio<\/b>, provenientes de historias y contextos muy distintos entre s\u00ed.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

Leer un texto<\/b> exige algo que ning\u00fan resumen<\/b> puede reemplazar: la tolerancia a no entender del todo, el trabajo de construir sentido con las herramientas existentes y el tiempo en que el pensamiento<\/b> se ejercita a solas, sin auxilio.<\/p>\n

Ese tiempo de esfuerzo personal hoy muchos lo consideran perdido, porque nos convencieron de que el tiempo es correr y hacer mucho en poco tiempo. De los costos de esa aceleraci\u00f3n<\/b> se habla poco todav\u00eda, aunque ya se notan algunas secuelas.<\/p>\n

Piaget<\/b> explic\u00f3 hace casi un siglo el proceso por el cual aprendemos<\/b>. Para \u00e9l, la mente no recibe informaci\u00f3n como quien llena un balde: construye conocimiento organizando lo nuevo a partir de esquemas<\/b>, estructuras con las que interpreta el mundo a la luz de lo ya conocido.<\/p>\n

Mientras un contenido es compatible con esos esquemas, el pensamiento lo asimila y sigue de largo. Cuando algo nuevo contradice o desborda lo que esos esquemas pueden explicar, aparece lo que Piaget llam\u00f3 un desequilibrio<\/b>, una incomodidad, el momento exacto en que empieza a formularse una pregunta propia<\/b>.<\/p>\n

\"Leer<\/p>\n

En tiempos de intolerancia<\/b> hacia la incomodidad, sostener este proceso natural de adquisici\u00f3n de conocimiento<\/b> parece casi un acto de resistencia.<\/p>\n

Sebasti\u00e1n<\/b> pudo haber escuchado la historia de San Mart\u00edn<\/b> en el audio del chatbot<\/b>. Podr\u00eda haberse preguntado por qu\u00e9 decidi\u00f3 cruzar los Andes<\/b> en lugar de ir por mar. Esa pregunta lo habr\u00eda llevado a investigar, a descubrir que la v\u00eda terrestre tradicional por el Alto Per\u00fa<\/b> hab\u00eda fracasado repetidas veces y favorec\u00eda a sus enemigos, y que existieron expediciones previas por esa ruta. Ya no solo recordar\u00eda por qu\u00e9 cruz\u00f3 por un lugar y no por otro, tambi\u00e9n conocer\u00eda el mapa militar y pol\u00edtico<\/b> de la gesta.<\/p>\n

La pregunta<\/b>, la curiosidad<\/b>, genera incomodidad, y esa incomodidad obliga a modificar la estructura interna para alojar lo nuevo. Piaget<\/b> llam\u00f3 a ese proceso acomodaci\u00f3n<\/b>. Esa reorganizaci\u00f3n interna posibilita el aprendizaje: se le hace lugar dentro nuestro y permanece.<\/p>\n

Pedirle a un chatbot que resuma equivale a pedirle el resumen a un compa\u00f1ero: lo que se recibe no es solo informaci\u00f3n, es tambi\u00e9n el recorrido mental de otro. Con la diferencia de que ese procesamiento no es mental, sino una r\u00e9plica sintetizada, muchas veces distorsionada por los sesgos de los textos con los que se alimenta la IA<\/b>. La informaci\u00f3n entra y sale sin dejar demasiado. El problema no es que el resumen<\/b> est\u00e9 mal hecho, sino que el trabajo de pensar<\/b> no se realiz\u00f3.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

Hay algo m\u00e1s grave que no saber: no saber que no se sabe. Sebasti\u00e1n<\/b> puede llegar al aula con la certeza de que entendi\u00f3. El chatbot<\/b> funciona aqu\u00ed como un espejismo de saber completo, cerrado, donde no parece quedar nada por buscar. La ilusi\u00f3n consiste en creer que escuchar a una inteligencia artificial<\/b> equivale a haber aprendido, como si fuera lo mismo que escuchar a un docente o leer un texto.<\/p>\n

Esto sucede, adem\u00e1s, en una etapa de peso particular. La adolescencia<\/b> es el momento en que el sujeto empieza a posicionarse frente al mundo por cuenta propia, a distanciarse y discrepar de las opiniones de los adultos. Es cuando hay que responder por lo que uno piensa y no solo por lo que uno repite. Si ese ejercicio se delega de forma sistem\u00e1tica, no solo se empobrece el aprendizaje<\/b>, tambi\u00e9n comienza a delegarse parte del trabajo ps\u00edquico necesario para construir un pensamiento propio<\/b>.<\/p>\n

Frente a esto, es habitual que los adolescentes respondan que prefieren pensar en otras cosas que s\u00ed les interesan \u2014las amistades<\/b>, el amor, los juegos\u2014 pero no en la escuela.<\/p>\n

Y aqu\u00ed corresponde una aclaraci\u00f3n: no se trata de la pantalla<\/b> en s\u00ed, sino de qu\u00e9 le exige a quien la usa. Un videojuego online<\/b> que obliga a resolver un problema, anticipar una jugada o coordinarse con otros tambi\u00e9n pone en marcha esquemas y genera conflicto cognitivo<\/b>.<\/p>\n

\"Los<\/p>\n

La diferencia es que ese conflicto<\/b> suele ser local, espec\u00edfico de esa mec\u00e1nica, de ese tipo de razonamiento puntual. El curr\u00edculum escolar<\/b>, en cambio, est\u00e1 dise\u00f1ado para exponer a alguien a dominios diversos que probablemente no elegir\u00eda por s\u00ed mismo \u2014historia<\/b>, lengua<\/b>, ciencias<\/b>, idiomas<\/b>\u2014 y construir as\u00ed una amplitud de esquemas que el inter\u00e9s personal, sobre todo en esa etapa, no siempre logra abarcar.<\/p>\n

Cuando no se ejercita esa asimilaci\u00f3n de dominios diversos, hay consecuencias: lo que no se ejercita se debilita, algo que ya se observa en los primeros a\u00f1os con el retraso en la adquisici\u00f3n de la lectoescritura<\/b> asociado al uso intensivo de pantallas<\/b>.<\/p>\n

Creer que la inteligencia artificial<\/b> nos ahorra la necesidad de pensar es una ilusi\u00f3n costosa, que tambi\u00e9n comparten muchos adultos. Parte de ese costo se paga debilitando herramientas fundamentales para el desarrollo ps\u00edquico: la capacidad de sostener la incertidumbre, formular preguntas<\/b>, tolerar la frustraci\u00f3n y realizar el esfuerzo intelectual necesario para construir conocimiento<\/b> y un pensamiento personal<\/b>.<\/p>\n

Mientras tanto, lo que pide una plataforma<\/b> es cada vez m\u00e1s tiempo de atenci\u00f3n y menos tiempo de pensamiento. Cuanto menos se piensa, m\u00e1s se consume. Eso es lo que estamos entregando.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

Los adultos<\/b>, exigidos y exigi\u00e9ndose a s\u00ed mismos hasta el agotamiento, tampoco cuentan con demasiado margen para sostener el acompa\u00f1amiento necesario. Nadie decidi\u00f3 deliberadamente dejar de atenderlo; simplemente, entre la rentabilidad de unos y el cansancio de otros, quedamos a la deriva.<\/p>\n

Ah\u00ed, en esa deriva de la que renegamos, vivimos como si nada ocurriera, y es mucho lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n

Desear que la inteligencia artificial<\/b> elimine el costo de pensar, y creer que efectivamente puede hacerlo, es un verdadero drama.<\/p>\n

Habr\u00eda que empezar por usar la inteligencia artificial para aquello en lo que realmente puede ayudarnos, sin adjudicarle lo que nunca podr\u00e1 hacer por nosotros.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

Y preguntarnos, sobre todo, qu\u00e9 vac\u00edo<\/b> viene a llenar para que estemos tan dispuestos a entregarle una de las experiencias m\u00e1s \u00edntimas que existen: pensar<\/b>.<\/p>\n

La \u00fanica respuesta posible sigue siendo la misma de siempre: volver a pensar, sin intermediarios.<\/p>\n

Sonia Almada es Lic. en Psicolog\u00eda de la Universidad de Buenos Aires. Mag\u00edster Internacional en Derechos Humanos para la mujer y el ni\u00f1o, violencia de g\u00e9nero e intrafamiliar (UNESCO). Se especializ\u00f3 en infancias y juventudes en Latinoam\u00e9rica (CLACSO). Fund\u00f3 en 2003 la asociaci\u00f3n civil Aralma que impulsa acciones para la erradicaci\u00f3n de todo tipo de violencias hacia infancias y juventudes y familias. Es autora de tres libros: La ni\u00f1a deshilachada, Me gusta como soy, La ni\u00f1a del campanario y Hu\u00e9rfanos atravesados por el femicidio.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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