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Hay ideas que nacen para resolver problemas. Y hay ideas que nacen para distraernos de ellos. La ocurrencia del \u201cNuevo Nuevo Le\u00f3n\u201d<\/b> de Samuel Garc\u00eda<\/b> pertenece claramente a la segunda categor\u00eda. Porque antes de preguntarnos si necesitamos un \u201cNuevo\u201d Nuevo Le\u00f3n, conviene responder una pregunta sencilla: \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda de malo el original?<\/b><\/p>\n
\u00bfAcaso el Nuevo Le\u00f3n que construy\u00f3 algunas de las empresas m\u00e1s importantes de M\u00e9xico estaba equivocado? \u00bfEl que levant\u00f3 universidades de clase mundial? \u00bfEl que convirti\u00f3 la palabra empe\u00f1ada en un activo econ\u00f3mico? \u00bfEl que hizo del trabajo duro una forma de identidad colectiva La respuesta es evidente: nada.<\/p>\n
Por eso la idea misma de un \u201cNuevo Nuevo Le\u00f3n\u201d resulta tan extra\u00f1a. No responde a una necesidad social real. Responde a una obsesi\u00f3n contempor\u00e1nea por la novedad. El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Gilles Lipovetsky <\/b>describi\u00f3 c\u00f3mo la novedad dej\u00f3 de ser un medio para mejorar las cosas y se convirti\u00f3 en un fin en s\u00ed mismo. Lo importante ya no es que algo funcione mejor; lo importante es que parezca nuevo: vanidad y frivolidad pura.<\/p>\n
Y pocas cosas son m\u00e1s peligrosas para la pol\u00edtica que confundir novedad con progreso. Las sociedades no avanzan cambi\u00e1ndose de nombre. Avanzan resolviendo problemas. <\/b>Ninguna familia se preocupa porque su estado tenga una identidad insuficientemente moderna. La gente se preocupa por el tr\u00e1fico, el agua, la seguridad, la contaminaci\u00f3n y las oportunidades para sus hijos.<\/p>\n
La antropolog\u00eda tambi\u00e9n tiene algo que decir. Clifford Geertz<\/b> sosten\u00eda que las comunidades necesitan referencias compartidas para entender qui\u00e9nes son y hacia d\u00f3nde van. Las identidades fuertes no se reinventan cada seis a\u00f1os. Se construyen durante generaciones. Y Nuevo Le\u00f3n es precisamente una de esas identidades fuertes.<\/p>\n
No es una marca. No es un logotipo. No es un eslogan. Es una cultura. Es una manera de trabajar. Es una relaci\u00f3n particular con el esfuerzo, la responsabilidad y la construcci\u00f3n de patrimonio. Por eso el problema de Nuevo Le\u00f3n nunca ha sido su identidad. El problema aparece cuando dejamos de estar a la altura de ella para vivir en Samuelandia y la extorsi\u00f3n como forma de gobierno.<\/p>\n
Durante d\u00e9cadas, el prestigio de Nuevo Le\u00f3n se construy\u00f3 sobre valores muy concretos. La palabra val\u00eda. Las obras se terminaban. El dinero se cuidaba. La capacidad importaba. La seriedad era una virtud p\u00fablica. Nadie necesitaba inventar un Nuevo Nuevo Le\u00f3n porque el verdadero funcionaba.<\/p>\n
De hecho, la idea del \u201cNuevo Nuevo Le\u00f3n\u201d termina pareci\u00e9ndose a esas versiones pirata que cualquiera reconoce de inmediato. Se parecen al original. Intentan copiar su apariencia. Dan el gatazo. Pero no est\u00e1n hechas de la misma tela. No duran igual. No resisten igual. No aguantan la friega. Y ah\u00ed es donde la discusi\u00f3n deja de ser sem\u00e1ntica para convertirse en una discusi\u00f3n pol\u00edtica de fondo.<\/p>\n
Porque defender la Transformaci\u00f3n en Nuevo Le\u00f3n significa defender lo mejor del Nuevo Le\u00f3n original: la cultura del trabajo, la palabra cumplida, la capacidad para gobernar, la honestidad como base de la confianza y la convicci\u00f3n de que la riqueza importa, pero tambi\u00e9n la forma en que se construye y llega a las familias.<\/p>\n
La verdadera discusi\u00f3n que viene para nuestro estado no es entre pasado y futuro. Tampoco entre izquierda y derecha. Mucho menos entre novedad y tradici\u00f3n. La discusi\u00f3n real es entre frivolidad y seriedad. Entre apariencia y resultados. <\/b>Entre quienes creen que gobernar consiste en administrar percepciones y quienes creemos que gobernar consiste en resolver problemas y materializar una verdadera Transformaci\u00f3n.<\/p>\n
La Presidenta de M\u00e9xico, la Dra. Claudia Sheinbaum Pardo<\/b>, ha planteado para el pa\u00eds una visi\u00f3n de Crecimiento con Justicia. Una visi\u00f3n donde la econom\u00eda crece, pero donde ese crecimiento tambi\u00e9n se traduce en bienestar para las familias. Y esa idea dialoga mucho mejor con la tradici\u00f3n hist\u00f3rica de Nuevo Le\u00f3n que cualquier intento artificial de reinventarlo.<\/p>\n
Porque el Nuevo Le\u00f3n que admiramos nunca estuvo peleado con el progreso, la innovaci\u00f3n o la inversi\u00f3n.<\/b> Lo que entend\u00eda era algo m\u00e1s profundo: que la prosperidad solo vale cuando se construye con trabajo, responsabilidad y comunidad. Por eso llega un momento en que hay que definirse. Sin medias tintas. Sin ambig\u00fcedades. Porque la pregunta ya no es si queremos un \u201cNuevo\u201d Nuevo Le\u00f3n hechizo y hueco.<\/p>\n
La pregunta es si queremos recuperar lo mejor del verdadero Nuevo Le\u00f3n y llevarlo al siguiente nivel. El de Mariano Escobedo<\/b>. El de la cultura de la tenacidad. El de Eugenio Garza Sada y el Capitalismo Social. El de las familias que construyeron patrimonio trabajando. El de las universidades que formaron talento de clase mundial. El de las empresas que generaron comunidad adem\u00e1s de utilidades. Ese es el proyecto que representa la 4T Norte\u00f1a.<\/b><\/p>\n
Y por eso defender la Transformaci\u00f3n en Nuevo Le\u00f3n es mucho m\u00e1s que una definici\u00f3n partidista. Es una definici\u00f3n sobre qu\u00e9 tipo de estado queremos ser. Porque si se trata de Nuevo Le\u00f3n, con el original nos quedamos. Y ahora nos toca demostrar que sigue vivo y lleno de futuro: esa es la tarea.<\/p>\n
*El autor es Alcalde, con licencia, del Municipio de General Escobedo, Nuevo Le\u00f3n, M\u00e9xico.<\/b><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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