![\"\"](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/violencia-pecado-estafa-deseo-un-recorrido-caprichoso-por-el-museo-del-prado-de-madrid.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Para empezar, una advertencia: si planea esquivar los 15 euros de la entrada e ir al Museo del Louvre<\/b> en el horario gratuito -de 18 a 20- hay que pensar en llegar al menos una hora antes. Las colas para acercarse a grand\u00edsimas obras del arte mundial son \u00e9picas, directamente proporcionales a lo que se va a ver.<\/p>\n
Pero una vez que -a fuerza de billetera o de paciencia- ese escollo se pasa, adentro esperan 12 siglos de arte, desde el rom\u00e1nico hasta ayer nom\u00e1s, a fines del siglo XIX. Son muchas de las im\u00e1genes de nuestras vidas. Con las que aprendimos la belleza, el miedo, el espanto. No es un lago de serenidad y ternura una visita a un museo de arte: muchas de las cosas m\u00e1s terribles o m\u00e1s tristes de la humanidad han quedado ah\u00ed mostradas. Y tan bien contadas que duele. <\/p>\n
Visitar un gran museo es, de alguna manera, ver rockstars, im\u00e1genes tan famosas y tan repetidas que uno les har\u00eda firmar un aut\u00f3grafo. A simple vista, se sabe cu\u00e1les son: frente a ella siempre hay una modesta aglomeraci\u00f3n, cuellos que se estiran alg\u00fan gu\u00eda con un micr\u00f3fono (en mi visita, un grupo japon\u00e9s ten\u00eda auriculares y la gu\u00eda hablaba tan bajito que nadie fuera de su grupo la sent\u00eda).<\/p>\n
No se puede tomar fotos en El Prado, pero nadie te impide llevar tu cuadernito. As\u00ed que entro con el cuadernito. S\u00e9 m\u00e1s o menos lo que voy a buscar -conviene MUCHO hacerse de un planito del museo- pero en el camino habr\u00e1 sorpresas.<\/p>\n
![\"Cristo](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/violencia-pecado-estafa-deseo-un-recorrido-caprichoso-por-el-museo-del-prado-de-madrid-1.jpg\")
<\/p>\n
Algo que me llama la atenci\u00f3n de este cuadro que veo por casualidad, mientras paso, es que la cocina est\u00e9 adelante y el Cristo atr\u00e1s, bien lejos, hay que buscarlo. Digo: leo el t\u00edtulo del cuadro y ah\u00ed busco d\u00f3nde est\u00e1 Cristo porque lo que veo es a dos mujeres, un pollo, una perdiz colgada antes de ir a la cacerola, un pescado, ollas, otras aves. Lo que veo es una cocina bastante bien provista y \u00bfmirando al pintor? a las mujeres que van a cocinar.<\/p>\n
El autor se llama Joachim Beuckelaer<\/b> y vivi\u00f3 en Amberes, B\u00e9lgica, entre 1535 y 1575, es decir, apenas 40 a\u00f1os. <\/p>\n
La Marta del t\u00edtulo es la hermana de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas. Pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? Seg\u00fan la gu\u00eda del museo, atr\u00e1s, bien atr\u00e1s, con Jes\u00fas. En la Biblia, Marta se queja de que Mar\u00eda le deja todo el trabajo de la casa, pero Jes\u00fas no se preocupa por esto y la invita a pensar en lo importante: \u201cMarta, Marta, afanada y turbada est\u00e1s con muchas cosas. Pero solo una cosa es necesaria; y Mar\u00eda ha escogido la buena parte, la cual no le ser\u00e1 quitada<\/i>\u201d.<\/p>\n
La gu\u00eda habla de tensi\u00f3n entre lo religioso y el bodeg\u00f3n. Y eso es lo que veo apenas entro al Museo: la cocina, su desorden, dos mujeres an\u00f3nimas, bien visibles y adelante. Como si quisiera contar lo que pasa mientras pasan las grandes historias que conocemos, c\u00f3mo se sostienen esas vidas. \u00bfHabr\u00e1 pensado algo de esto el pintor? Bueno, como aprendimos con Borges, los lectores -los que miramos- completamos, cambiamos, damos sentido a una obra y no hay manera de escapar a nuestro tiempos y nuestras ideas al hacerlo.<\/p>\n
Sigo.<\/p>\n
![\"\"El](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/violencia-pecado-estafa-deseo-un-recorrido-caprichoso-por-el-museo-del-prado-de-madrid-2.jpg\")
<\/p>\n
No es particularmente amable ni tranquilizador lo que sigue. Ah\u00ed nom\u00e1s del Cristo que acabamos de dejar hay un hombre, con cara satisfecha o complacida que le mete algo como un escalpelo a otro, en medio de la frente. Una mujer grande lo ayuda y otra, joven, con un cuenquito prepara algo o espera algo. El t\u00edtulo ayuda: El cirujano o La extracci\u00f3n de la piedra de la locura<\/b><\/i>.<\/i> Es, tambi\u00e9n, del siglo XVI, m\u00e1s o menos de la misma zona que el anterior -Pa\u00edses Bajos- y ahora el autor se llama Jan Sanders van Hemessen<\/b>. Que vivi\u00f3 unos 45 a\u00f1os.<\/p>\n
La locura en esos Pa\u00edses Bajos \u00bfqu\u00e9 significar\u00eda Si cada \u00e9poca, de acuerdo a c\u00f3mo se organiza para sobrevivir, define qui\u00e9n es cuerdo -y acompa\u00f1a esa forma- o qui\u00e9n es loco y la cuestiona, \u00bfqu\u00e9 era un loco en el siglo XVI en unos Pa\u00edses Bajos que se rebelaban contra la dominaci\u00f3n de Espa\u00f1a y a los que llegaba el calvinismo? \u00bfQui\u00e9n era un loco, qui\u00e9n era una loca \u00bfEl ateo, el vago, los y las homosexuales, la que no reprime su deseo sexual, las y los que est\u00e1n tristes?<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n era, adem\u00e1s, un loco, dispuesto a ir a que lo curen de una vez por todas y como sea \u00bfQui\u00e9n estar\u00eda tan angustiado o iracundo como para creerse la estafa que plantea ese \u201cm\u00e9dico\u201d? \u00bfSer\u00eda m\u00e9dico el se\u00f1or de la navaja<\/p>\n
Soy especialmente sensible a las estafas pseudom\u00e9dicas, especialmente desde que tuve c\u00e1ncer y, m\u00e1s por no dejar nada sin hacer que por convicci\u00f3n, termin\u00e9 buscando terapias alternativas<\/span>. Por eso, seguramente, veo algo muy actual en este doctor sonriente. Me dan ganas de hablarle al paciente: ojo, eso no va a andar.<\/p>\n Avanzo por el museo. Avis\u00e9: no es un jard\u00edn de margaritas, es un recorrido por el alma y las conductas de la humanidad. Que no siempre son luminosas.<\/p>\n Me paro, as\u00ed, frente a un cuadro -son tres tablas- que me llama la atenci\u00f3n porque veo una mujer muy blanca a la que est\u00e1 mordiendo un perro. La obra es de Sandro Botticelli <\/b>y se llama Escenas de La historia de Nastagio degli Onesti<\/b><\/i>. La audiogu\u00eda -5 euros, vale la pena pero tampoco es espectacular- s\u00e9 que el pintor vivi\u00f3 en Florencia entre 1445 y 1510.<\/p>\n Esta escena extra\u00f1a es parte del Decameron<\/b><\/i>, de Boccaccio<\/b>, y narra la historia de un chico bien, Nastagio, rechazado por una mujer.<\/p>\n Triste, Nastagio pasea por un bosque cuando se le aparece una mujer desnuda seguida por dos perros y un hombre, que le arranca el coraz\u00f3n a ella y se lo tira a los animales. Pero no es algo que est\u00e9 pasando: el hombre le explica a Nastagio que, por no tener el amor de la mujer, \u00e9l se suicid\u00f3. Y que ella muri\u00f3 despu\u00e9s y fue -no entiendo por qu\u00e9- al infierno. Ah\u00ed recibieron un castigo: repetir eternamente la escena que Nastagio acaba de ver y que Botticelli se ocup\u00f3 de que vi\u00e9ramos tambi\u00e9n nosotros.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 se le ocurre al muchacho, entonces? Invitar a su amada, con su padre, al bosque y esperar a que la aparici\u00f3n vuelva a ocurrir, cosa que acontece. La chica entiende la amenaza y en una \u00faltima tabla -que no est\u00e1 en el museo- se ve el casamiento.<\/p>\n No m\u00e1s pruebas, se\u00f1or juez.<\/p>\n No me voy a meter con El jard\u00edn de las delicias<\/b><\/i>, que es una de esas obras centrales del Museo del Prado. Por supuesto, cuando llegu\u00e9 hab\u00eda un grupo y otro esperando. Y uno se queda largo rato frente a ese tr\u00edptico complejo, la mirada va y vuelve, entiende algo en el tercero y vuelve al primero.<\/p>\n Se podr\u00eda -seguro que hay gente que lo hace- ir al Museo s\u00f3lo a ver El jard\u00edn de las delicias<\/b><\/i>. Ya la iron\u00eda del t\u00edtulo -la obra muestra torturas, fuego, dolor, alguien defecando monedas y, s\u00ed, sexo- llama a detenerse.<\/p>\n El Bosco, su autor, vivi\u00f3 en Pa\u00edses Bajos <\/b>entre 1450 y 1516. La explicaci\u00f3n m\u00e1s sencilla dice que representa el Cielo, a la izquierda, la Tierra, en el centro, y el Infierno, a la derecha. El pecado, el pecado, el pecado. Se ve una advertencia moral y una cr\u00edtica social. La gu\u00eda destaca que, siglos despu\u00e9s, los surrealistas tomaron este cuadro como una referencia, cosa que se ve. Pero ya dije, es una de esas obras sobre las que hay much\u00edsimo escrito. Me par\u00e9 un rato largo frente a ella: no alcanz\u00f3.<\/p>\n No la ten\u00eda en los planes pero di vuelta en una sala y me interceptaron las dos tablas de Adan y Eva<\/b><\/i>. No me los hubiera imaginado tan blancos, no hubiera pensado en un Ad\u00e1n rubio con rulos, pero me llegaron al coraz\u00f3n esas miradas inocentes y amorosas. \u00bfSon ellos antes de la ca\u00edda, del pecado, de comer del \u00e1rbol del conocimiento?<\/p>\n Mmm… por las caras y los gestos dir\u00eda que s\u00ed. Pero \u00a1se est\u00e1n tapando! Si se est\u00e1n tapando es porque ya saben que est\u00e1n desnudos. ya \u201ccayeron\u201d. Pero lo hacen con la hoja de la manzana que -as\u00ed ha quedado en nuestras cabezas- es el fruto prohibido. Eso que provoca la ca\u00edda, pienso, es tambi\u00e9n el comienzo de una nueva vida en que el conocimiento es humano. Otra vez las caras: no est\u00e1n inquietos, no est\u00e1n angustiados. <\/p>\n Vuelvo atr\u00e1s: cada uno de ellos tiene una manzana en la mano. \u00bfO sea que todav\u00eda no comieron? \u00bfPor qu\u00e9 se tapan entonces? Y ah\u00ed est\u00e1 la serpiente, del lado de Eva y en posici\u00f3n de dar ella el mordisc\u00f3n a la manzana. M\u00e1s: si no veo mal, hasta parece que es Eva la que le da la manzana a la serpiente. Ellos ya saben que est\u00e1n desnudos, ya saben lo que es el deseo, ya saben que est\u00e1n tapados. \u00bfNo ser\u00e1 que ahora se van a destapar?<\/p>\n Te acerc\u00e1s a Las Meninas<\/b><\/i> a la vez con respeto y con confianza, como a un amigo querido. \u00a1Nos hemos visto tantas veces! Nunca, hasta ahora, en persona, pero esas caras, la parte de atr\u00e1s del lienzo, el pintor, las figuras del espejo, el que observa desde la puerta… nos conocemos tanto que resulta hasta ocioso el gu\u00eda que le explica a una pareja que Diego de Vel\u00e1zquez<\/b> -Sevilla, 1599-Madrid, 1660- que los retratados, aquellos a quienes el pintor est\u00e1 pintando son los que est\u00e1n atr\u00e1s, en el espejo, y son Felipe IV<\/b> y Mariana de Austria<\/b>. <\/p>\n Ahora, lo particular es que el pintor nos mira. Los reyes, posando, hab\u00edan de estar en el mismo lugar donde ahora estamos parados quienes miramos. Un poquito de imaginaci\u00f3n -o de IA- y estaremos nosotros reflejados en ese espejo. Desde el que, a la vez, nos miran los retratados.<\/p>\n Este juego, o esta idea sobre la representaci\u00f3n, se lleva tanto nuestra mirada que, creo, desplaza a las ni\u00f1as que se ven en primer plano. All\u00ed hay una infanta, Margarita Teresa de Austria<\/b>, que era en ese momento la \u00fanica heredera del rey Felipe IV. Est\u00e1 en el centro, con su vestido blanco, le hacen reverencias, pero por lo menos mi mirada la esquiva para tratar de encontrar lo que hablamos antes: a los reyes, la mirada del pintor, la posici\u00f3n de los espectadores. No siempre lo que est\u00e1 adelante es lo que hay que ver, dir\u00eda. Creo que tambi\u00e9n de eso habla este cuadro.<\/p>\n Claro. Te propongo este p\u00e1rrafo:<\/p>\n Walter Benjamin<\/b> argument\u00f3 en 1935 que la reproducci\u00f3n t\u00e9cnica de la obra de arte destruye su aura: esa presencia irrepetible, ese aqu\u00ed y ahora que la vincula a un lugar, a un instante y a una historia material. Sin embargo, Las Meninas <\/i>parece desafiar esa tesis. Millones de personas conocen el cuadro por reproducciones, l\u00e1minas de libro o pantallas, y aun as\u00ed, cuando nos paramos ante el original en el Museo del Prado<\/b> vivimos una experiencia que ninguna imagen digital anticip\u00f3 del todo. El tama\u00f1o real del lienzo \u2014m\u00e1s de tres metros de alto\u2014, la textura de las pinceladas sueltas, la oscuridad real del fondo desde el que emerge una figura, Jos\u00e9 Nieto. La reproducci\u00f3n, parad\u00f3jicamente, puede haber alimentado el aura en lugar de liquidarla.<\/p>\n Por ahora basta pero hubo m\u00e1s –Rubens<\/b>, Brueghel<\/b>, \u00a1Goya!<\/b>– en este recorrido por el museo espa\u00f1ol, que ya tiene 206 a\u00f1os y que nos lleva a ese arte que emociona, te hace pensar y despegar de lo cotidiano, te abre a investigar o a imaginar. Hay muerte, enga\u00f1o, pecado, hambre en estos cuadros. Sacuden: por eso venimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para empezar, una advertencia: si planea esquivar los 15 euros de la entrada e ir al Museo del Louvre en el horario gratuito -de 18 a 20- hay que pensar en llegar al menos una hora antes. 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<\/p>\n\u2018El jard\u00edn de las delicias\u2019, un hito<\/h2>\n
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<\/p>\nViejas conocidas<\/h2>\n
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