![\"Julio](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/julio-cortazar-escritor-argentino-el-unico-sentimiento-que-no-es-verdaderamente-nuestro-es-la-esperanza-le-pertenece-a-la-vida-es-la-vida-misma-defendiendose.jpg\")
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Hay frases que internet deforma hasta convertirlas en papilla de autoayuda, y hay otras que resisten el archivo por el peso espec\u00edfico de su propia lucidez. Cuando Julio Cort\u00e1zar<\/b> escribi\u00f3 las l\u00edneas que hoy nos convocan, no estaba redactando un mantra optimista para colgar en una red social. Estaba operando a coraz\u00f3n abierto sobre la condici\u00f3n humana. La cita aparece en las p\u00e1ginas finales del primer bloque de Rayuela<\/b><\/i> (su m\u00e1s emblem\u00e1tica novela, publicada en 1963), precisamente en el Cap\u00edtulo 56. <\/p>\n
Para este momento de la historia, el universo de Horacio Oliveira<\/b> ya se ha desmoronado en Par\u00eds tras la desaparici\u00f3n de la Maga<\/b> y la muerte del beb\u00e9 Rocamadour<\/b>. De regreso en Buenos Aires, internado simb\u00f3licamente en el manicomio junto a Traveler<\/b> y Talita<\/b>, el protagonista se enfrenta al vac\u00edo absoluto. Es ah\u00ed, en el borde del abismo, donde el narrador arroja una tesis filos\u00f3fica: la esperanza no es una elecci\u00f3n psicol\u00f3gica, sino una fuerza biol\u00f3gica. Un reflejo condicionado de la materia viva que se niega a perecer.<\/p>\n
Para entender el impacto de esta idea, hay que dimensionar el artefacto que la contiene. Publicada en la editorial Sudamericana<\/b>, Rayuela<\/b><\/i> no fue simplemente un libro; fue un terremoto cultural que dinamit\u00f3 las estructuras de la novela hispanohablante. Con su propuesta de m\u00faltiples lecturas y su c\u00e9lebre \u201cTablero de direcci\u00f3n\u201d, Julio Cort\u00e1zar<\/b> propuso un pacto de lectura in\u00e9dito: el lector ya no era un espectador pasivo, sino un lector obligado a construir el sentido de la trama junto al autor.<\/p>\n
![\"Edici\u00f3n](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/julio-cortazar-escritor-argentino-el-unico-sentimiento-que-no-es-verdaderamente-nuestro-es-la-esperanza-le-pertenece-a-la-vida-es-la-vida-misma-defendiendose-1.jpg\")
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Rayuela<\/b><\/i> sintoniz\u00f3 de manera perfecta con el esp\u00edritu de los a\u00f1os sesenta encapsulando la insatisfacci\u00f3n metaf\u00edsica de una generaci\u00f3n. El an\u00e1lisis filos\u00f3fico de la frase nos revela el coraz\u00f3n del pensamiento cortazariano. Julio Cort\u00e1zar<\/b> era un lector voraz de existencialistas como Jean-Paul Sartre<\/b> y Albert Camus<\/b>, quienes sosten\u00edan que el hombre est\u00e1 solo en un universo indiferente y que la esperanza es muchas veces una ilusi\u00f3n alienante que nos impide ver la crudeza de la realidad. <\/p>\n
Sin embargo, el escritor argentino opera un giro brillante: acepta la premisa de que nuestros sentimientos individuales (el amor, los celos, la frustraci\u00f3n) son construcciones psicol\u00f3gicas moldeadas por la cultura y la sociedad, pero rescata a la esperanza de esa categor\u00eda. Al decir que \u201cle pertenece a la vida\u201d, la traslada del terreno de la raz\u00f3n al de la biolog\u00eda. La esperanza es el pasto que crece entre el asfalto; no razona, simplemente se defiende. Es la resistencia de la vida contra la muerte.<\/p>\n
Esta idea resume la evoluci\u00f3n de Cort\u00e1zar<\/b>. Durante los cincuenta, el autor de Bestiario<\/b><\/i> era un intelectual esteticista, refinado y un tanto distante de la realidad pol\u00edtica. Pero la d\u00e9cada de 1960 lo transform\u00f3 profundamente. Su viaje a Cuba y su posterior compromiso inquebrantable con los movimientos de liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina \u2014que lo llevar\u00eda a participar activamente en el Tribunal Russell II<\/b> y a donar los derechos de su Libro de Manuel<\/b><\/i> para los presos pol\u00edticos\u2014 no fueron decisiones fr\u00edas o partidarias. <\/p>\n
Nacieron exactamente de esa premisa: la pol\u00edtica y la revoluci\u00f3n eran la forma hist\u00f3rica que tomaba \u201cla vida misma defendi\u00e9ndose\u201d frente a la opresi\u00f3n y la violencia de las dictaduras. En sus \u00faltimos a\u00f1os de vida, ya enfermo y golpeado por la p\u00e9rdida de su compa\u00f1era Carol Dunlop<\/b> \u2014con quien escribi\u00f3 esa bell\u00edsima bit\u00e1cora de viaje titulada Los autonautas de la cosmopista<\/b><\/i>\u2014, jam\u00e1s dej\u00f3 caer esa bandera. En su libro de poes\u00eda p\u00f3stumo, Salvo el crep\u00fasculo<\/b><\/i>, se percibe todav\u00eda ese latido terco y vital.<\/p>\n
![\"Julio](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/julio-cortazar-escritor-argentino-el-unico-sentimiento-que-no-es-verdaderamente-nuestro-es-la-esperanza-le-pertenece-a-la-vida-es-la-vida-misma-defendiendose-2.jpg\")
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Julio Cort\u00e1zar<\/b> naci\u00f3 accidentalmente en Bruselas en 1914 debido a la misi\u00f3n diplom\u00e1tica de su padre, pero se cri\u00f3 en Banfield, Argentina<\/b>, pa\u00eds que marc\u00f3 a fuego su identidad. Fue maestro en la provincia de Buenos Aires antes de consolidarse en la escena literaria con Bestiario<\/b><\/i> (1951), su primer gran libro de relatos de corte fant\u00e1stico. Ese mismo a\u00f1o, asfixiado por el clima pol\u00edtico del peronismo de la \u00e9poca, se mud\u00f3 definitivamente a Par\u00eds, Francia, donde trabaj\u00f3 como traductor de la UNESCO<\/b>. <\/p>\n
A lo largo de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 se convirti\u00f3 en una de las figuras centrales del Boom latinoamericano<\/i> gracias a obras rupturistas como Historias de cronopios y de famas<\/b><\/i> (1962), la monumental e iconoclasta Rayuela<\/b><\/i> (1963) y colecciones de cuentos perfectos como Todos los fuegos el fuego<\/b><\/i> (1966). Paralelamente a su revoluci\u00f3n est\u00e9tica, su vida dio un vuelco hacia el compromiso pol\u00edtico tras la Revoluci\u00f3n Cubana, transform\u00e1ndose en un activo defensor de los derechos humanos. <\/p>\n
Sus \u00faltimos a\u00f1os estuvieron marcados por el dolor del exilio involuntario debido a la dictadura militar argentina y por profundas p\u00e9rdidas personales, como el fallecimiento de su \u00faltima esposa, la escritora Carol Dunlop<\/b>. Adopt\u00f3 la nacionalidad francesa como un acto de protesta contra el r\u00e9gimen de su pa\u00eds de origen, pero jam\u00e1s perdi\u00f3 su arraigo cultural. El gran cronopio de la literatura latinoamericana muri\u00f3 de leucemia en Par\u00eds el 12 de febrero de 1984 y sus restos descansan en el cementerio de Montparnasse<\/b>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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