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El papa Le\u00f3n XIV<\/b> publicar\u00e1 este lunes su primera enc\u00edclica, Magnifica Humanitas<\/i> (\u201cMagn\u00edfica Humanidad\u201d), un documento centrado en las cuestiones \u00e9ticas que plantea la inteligencia artificial<\/b>, en l\u00ednea con una larga tradici\u00f3n de pont\u00edfices que fijaron posici\u00f3n ante transformaciones cient\u00edficas, sociales y tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n
La enc\u00edclica ser\u00e1 la primera de su pontificado, una suerte de manifiesto con el que los papas suelen pronunciarse sobre grandes temas de su tiempo.<\/p>\n
Con este texto, Le\u00f3n XIV se sumar\u00e1 a una tradici\u00f3n que atraviesa m\u00e1s de un siglo y en la que distintos pont\u00edfices intervinieron frente a cambios de gran impacto, desde la Revoluci\u00f3n Industrial hasta la expansi\u00f3n de internet y las redes sociales.<\/p>\n
La primera gran respuesta estructurada de la Iglesia ante una transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica lleg\u00f3 a fines del siglo XIX. En 1891, en plena Revoluci\u00f3n Industrial, Le\u00f3n XIII public\u00f3 la enc\u00edclica Rerum Novarum<\/b><\/i> (\u201cDe las cosas nuevas\u201d)<\/b>.<\/p>\n
Frente a la urbanizaci\u00f3n acelerada, el crecimiento de las f\u00e1bricas y la precariedad creciente del proletariado, el papa busc\u00f3 proponer un camino entre el capitalismo liberal y el socialismo revolucionario. El documento defendi\u00f3 tanto la propiedad privada como los derechos de los trabajadores, en particular su capacidad de organizarse colectivamente. La enc\u00edclica sent\u00f3 adem\u00e1s las bases de una doctrina social cat\u00f3lica construida sobre principios como la dignidad de la persona, la solidaridad y el bien com\u00fan.<\/p>\n
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Poco despu\u00e9s de su elecci\u00f3n en mayo de 2025, Le\u00f3n XIV explic\u00f3 que eligi\u00f3 su nombre en referencia a Le\u00f3n XIII y a esa doctrina. Su nueva enc\u00edclica, adem\u00e1s, fue firmada el 15 de mayo, exactamente 135 a\u00f1os despu\u00e9s de Rerum Novarum<\/i>.<\/p>\n
En el siglo XX, la Iglesia enfrent\u00f3 otra revoluci\u00f3n: el auge de los medios de comunicaci\u00f3n masivos<\/b>. A mediados del siglo pasado, la expansi\u00f3n de la prensa, la radio, el cine y la televisi\u00f3n transform\u00f3 profundamente la circulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n.<\/p>\n
En ese contexto, el Concilio Vaticano II (1962-1965), una etapa de reformas y apertura dentro de la Iglesia, adopt\u00f3 en 1963 el decreto Inter Mirifica<\/b><\/i> (\u201cEntre las cosas maravillosas\u201d)<\/b>. Por primera vez, esos nuevos medios fueron considerados una cuesti\u00f3n central de la vida social y cultural. La Iglesia reconoci\u00f3 su papel en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica y reclam\u00f3 un uso responsable, tanto por parte de quienes producen contenidos como de las audiencias.<\/p>\n
El texto insisti\u00f3 adem\u00e1s en la necesidad de contar con informaci\u00f3n confiable y completa, y pidi\u00f3 evitar cualquier \u201cda\u00f1o espiritual<\/b>\u201d.<\/p>\n
Ese documento marc\u00f3 un cambio importante dentro del Vaticano: en lugar de mantenerse a distancia, la Iglesia opt\u00f3 por involucrarse en esos nuevos espacios y alent\u00f3, entre otras iniciativas, la creaci\u00f3n de medios cat\u00f3licos.<\/p>\n
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Ese mismo a\u00f1o, otro escenario de crisis global llev\u00f3 al papado a pronunciarse sobre la amenaza nuclear<\/b>.<\/p>\n
Publicada en abril de 1963, pocos meses despu\u00e9s de la Crisis de los Misiles en Cuba de octubre de 1962, la enc\u00edclica Pacem in Terris<\/b><\/i> (\u201cPaz en la Tierra\u201d)<\/b>, de Juan XXIII, apareci\u00f3 en un momento en que el mundo estaba al borde de una guerra nuclear.<\/p>\n
En nombre de la \u201cjusticia… la recta raz\u00f3n y la consideraci\u00f3n de la dignidad y de la vida humanas<\/b>\u201d, el pont\u00edfice pidi\u00f3 el fin de la carrera armamentista entre Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. El documento sostuvo adem\u00e1s que \u201clas armas nucleares deben ser prohibidas. Debe alcanzarse un acuerdo general sobre un programa adecuado de desarme, con un sistema eficaz de control mutuo<\/b>\u201d.<\/p>\n
D\u00e9cadas m\u00e1s tarde, la inform\u00e1tica <\/b>e internet <\/b>abrieron una nueva etapa de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Desde la d\u00e9cada de 1990, la digitalizaci\u00f3n de los intercambios y la aparici\u00f3n de una esfera p\u00fablica global marcaron una nueva fase, en la que el Vaticano volvi\u00f3 a intervenir. Juan Pablo II consider\u00f3 internet un medio in\u00e9dito de comunicaci\u00f3n y difusi\u00f3n<\/b>. La Iglesia alent\u00f3 una presencia activa en l\u00ednea, aunque al mismo tiempo pidi\u00f3 un uso responsable.<\/p>\n
Benedicto XVI <\/b>profundiz\u00f3 esa reflexi\u00f3n y subray\u00f3 riesgos propios del mundo digital, como la fragmentaci\u00f3n de las relaciones, el predominio de la inmediatez y la dificultad para distinguir informaci\u00f3n confiable.<\/p>\n
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Con el auge de las redes sociales<\/b>, el Vaticano tambi\u00e9n advirti\u00f3 sobre la polarizaci\u00f3n del debate y la difusi\u00f3n de contenidos enga\u00f1osos, especialmente durante el pontificado de Francisco (2013-2025).<\/p>\n
Con la enc\u00edclica Laudato Si\u2019 (\u201cAlabado seas\u201d)<\/b><\/i>, publicada en 2015, el papa argentino tambi\u00e9n critic\u00f3 los excesos de un modelo tecnocr\u00e1tico y econ\u00f3mico considerado responsable de la crisis ecol\u00f3gica.<\/p>\n
Con Magnifica Humanitas<\/i>, Le\u00f3n XIV volver\u00e1 a fijar posici\u00f3n sobre una transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica de alcance global, esta vez centrada en las cuestiones \u00e9ticas que plantea la inteligencia artificial, en continuidad con una tradici\u00f3n papal de intervenci\u00f3n ante los grandes cambios de cada \u00e9poca.<\/p>\n
(Con informaci\u00f3n de AFP)<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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