![\"Coetzee](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/el-nobel-john-coetzee-en-la-argentina-con-el-ingles-me-siento-cada-vez-menos-en-casa.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Eso, \u201ccon el ingl\u00e9s, me siento cada vez menos en casa\u201d, va a a decir el Premio Nobel de Literatura John M. Coetzee, sentado en una sala de la Feria del Libro de Buenos Aires, hablando bajito, casi sin acertarle nunca al micr\u00f3fono.<\/p>\n
No es la primera vez que el autor de libros como Esperando a los b\u00e1rbaros<\/i>, La infancia de Jes\u00fas<\/i> o Desgracia <\/i>muestra su incomodidad con su lengua materna. Lo hizo de manera pol\u00edtica y radical hace unos a\u00f1os cuando dio a traducir la novela que acababa de escribir –El polaco<\/i><\/span>-, la hizo publicar en castellano antes que en ingl\u00e9s e inform\u00f3 que esa, la versi\u00f3n en castellano, era el original. Que si lo quer\u00edan traducir, lo ten\u00edan que hacer desde este texto. Incluso al ingl\u00e9s.<\/p>\n Le fue mal, como explicar\u00e1 en esta charla que conduce la periodista Flavia Pittella. Le fue mal: los editores no jugaron el juego y exigieron el texto tal como hab\u00eda salido del coraz\u00f3n, la cabeza y los dedos de quien ya era Premio Nobel. <\/p>\n La traductora que llev\u00f3 esa novela al espa\u00f1ol es argentina, se llama Mariana Dim\u00f3pulos<\/b>, vive en Berl\u00edn y tambi\u00e9n hace Filosof\u00eda. Despu\u00e9s del \u201cfracaso\u201d, ella y Coetzee escribieron juntos otros libro, Don de lenguas<\/i>, que es una charla entre los dos sobre qu\u00e9 hacemos con las lenguas. Sobre su jerarqu\u00eda, tambi\u00e9n, porque hay lenguas \u201cmayores\u201d -el ingl\u00e9s, el franc\u00e9s, el alem\u00e1n, el castellano, el chino mandar\u00edn- y lenguas \u201cmenores\u201d, como las regionales. \u201cObligar a los ni\u00f1os a hablar una lengua mayor en la escuela es un m\u00e9todo probado y sumamente eficaz para suprimir dialectos regionales e imponer la idea de Estado naci\u00f3n\u201d, escriben. Ese libro, que en la Argentina public\u00f3 la editorial El hilo de Ariadna, est\u00e1 escrito en ingl\u00e9s. Es lo que est\u00e1 presentando hoy Coetzee <\/b>en la Feria.<\/p>\n Antes, un rato antes, de subir a la sala, el Nobel <\/b>anduvo por los pasillos y, al llegar a la puerta donde se har\u00eda la presentaci\u00f3n, vio la larga cola que esperaba para escucharlo, salud\u00f3, se sac\u00f3 las fotos de rigor. Amable, educado, durito, ya se sabe como es \u00e9l.<\/p>\n Para empezar, Pittella <\/b>hace una breve introducci\u00f3n: \u201cDos escritores, desde posiciones diferentes en el orden ling\u00fc\u00edstico, con relaciones diferentes con el imperio, la traducci\u00f3n y la gram\u00e1tica, reflexionan juntos sobre lo que cuesta el lenguaje y para qu\u00e9 sirve. El hecho de que el libro est\u00e9 escrito en ingl\u00e9s<\/b>, precisamente el idioma que ambos escritores contemplan con una ambivalencia tan complicada, es la iron\u00eda <\/b>que alberga en su interior y que sabe que alberga y que no han resuelto. Eso es, al fin y al cabo, lo m\u00e1s honesto del libro. La negativa a fingir que la iron\u00eda se disipa<\/b>. Ni siquiera aqu\u00ed, ni siquiera entre dos personas que han analizado el tema con m\u00e1s detenimiento, claridad intelectual y pasi\u00f3n que la mayor\u00eda\u00bb.<\/p>\n Entonces si, aplausos, preguntas en ingl\u00e9s a Coetzee y en castellano bien porte\u00f1o a Dim\u00f3pulos, que participa por videollamada.<\/p>\n Pittella arranca: \u201cJohn, ambos provienen de familias marcadas por el desplazamiento ling\u00fc\u00edstico. Del polaco al alem\u00e1n al ingl\u00e9s, del griego al espa\u00f1ol. Al escribir este libro juntos, \u00bfalguna vez sintieron que la verdadera conversaci\u00f3n no era entre ustedes, sus dos intelectos, sino entre sus dos historias familiares?\u00bb<\/p>\n Coetzee responde con tiempo. \u201cMariana y yo hablamos en ingl\u00e9s cuando estamos juntos. El ingl\u00e9s de Mariana es excelente bajo cualquier est\u00e1ndar. Sin embargo, <\/b>Mariana no se siente en casa en ingl\u00e9s<\/b>, y quiero usar esa expresi\u00f3n, \u2018en casa\u2019, con todo su peso. Yo tampoco me siento en casa en ingl\u00e9s, pero por razones bastante distintas. Mariana creci\u00f3 hablando espa\u00f1ol y despu\u00e9s aprendi\u00f3 ingl\u00e9s como lengua extranjera. Yo crec\u00ed hablando ingl\u00e9s, pero luego, poco a poco, empec\u00e9 a sentirme cada vez menos en casa con el ingl\u00e9s<\/b>. Este es uno de los temas que tratamos en nuestro libro, el tema de la lengua materna. Mariana y yo exploramos las implicancias de vivir tu vida privada en una lengua, la lengua que aprendiste de tu madre, mientras tu vida p\u00fablica transcurre en una lengua adquirida, usualmente una de las llamadas lenguas mayores, como el ingl\u00e9s, el espa\u00f1ol o el chino mandar\u00edn\u00bb. <\/p>\n Parece dif\u00edcil escapar de las \u201cgrandes lenguas\u201d, dice Coetzee. Por lo menos para los intelectuales. Pero no hay que creer uqe las otras lenguas no existen: \u201cEste es un destino muy com\u00fan para los intelectuales en todo el mundo. En el mundo moderno, dif\u00edcilmente es posible ejercer como intelectual sin dominar una de estas lenguas principales. Las lenguas nacionales, por ejemplo, el franc\u00e9s en Francia<\/b>, el portugu\u00e9s en Portugal<\/b>, etc\u00e9tera, no llegan a ser nacionales por casualidad. <\/b>Por lo general, se imponen desde arriba <\/b>a la poblaci\u00f3n durante largos periodos a trav\u00e9s del sistema educativo nacional. <\/b>La mayor\u00eda de los pa\u00edses son en realidad pol\u00edglotas<\/b>, multiling\u00fces. Incluyen grandes comunidades cuya lengua materna no es el idioma nacional. En Sud\u00e1frica, de donde provengo, hay 11 lenguas oficialmente reconocidas que se hablan. Pero en la pr\u00e1ctica, en Sud\u00e1frica, no se puede operar en la arena intelectual sin el uso del ingl\u00e9s. Aunque el ingl\u00e9s, como lengua materna, es hablado solo por una peque\u00f1a minor\u00eda de la poblaci\u00f3n sudafricana\u00bb.<\/p>\n El p\u00fablico asiente, muchos usan auriculares por los que les llegan las voces de las int\u00e9rpr\u00e9tes. Coetzee <\/b>quiere contar que en el libro exploran \u201cqu\u00e9 te ocurre cuando empiezas a perder el contacto con tu lengua materna y vives tu vida completamente en una lengua ajena\u201d. \u00bfSe imaginan? Uno dir\u00eda que s\u00ed, c\u00f3mo no, es la experiencia de miles de inmigrantes. Y luego, ah\u00ed est\u00e1 Dim\u00f3pulos, que contar\u00e1 que, ya muy grande, su abuela griega dej\u00f3 de hablar en castellano y volvi\u00f3 al griego. Como si volviera a la verdad de su lenguaje.<\/p>\n \u201c\u00bfEl hecho de que este di\u00e1logo sobre la tiran\u00eda<\/b>, por decirlo as\u00ed, del ingl\u00e9s<\/b>, se lleve a cabo en ingl\u00e9s, es una iron\u00eda que buscabas, una iron\u00eda de la que no pod\u00edas escapar, o ambas cosas?\u201c, le pregunt\u00f3 Pittella <\/b>a Coetzee<\/b>.<\/p>\n \u201cHablas de la tiran\u00eda del ingl\u00e9s…\u201d empez\u00f3 el Nobel suavemente. \u201cNo considero que el ingl\u00e9s sea tir\u00e1nico, pero s\u00ed lo considero imperial<\/b>. Se ha vuelto imperial porque detr\u00e1s de \u00e9l est\u00e1 la fuerza de la cultura m\u00e1s poderosa del mundo hoy, es decir, la cultura de Estados Unidos. Llamas a nuestra posici\u00f3n, la de Mariana y la m\u00eda, ir\u00f3nica<\/i>, y eso es cierto. Es ir\u00f3nica, o al menos parad\u00f3jica. No hay ning\u00fan lugar desde el que puedas hacer una cr\u00edtica al lenguaje salvo desde dentro del lenguaje\u00bb.<\/p>\n La pregunta tambi\u00e9n fue hacia Dim\u00f3pulos. \u00bfEs una iron\u00eda escribir sobre el dominio del ingl\u00e9s<\/b> en ingl\u00e9s? Ese dominio, subray\u00f3 la escritora, \u201ces hist\u00f3rico y tendr\u00e1, seg\u00fan mi hip\u00f3tesis, un final con la expansi\u00f3n de la traducci\u00f3n autom\u00e1tica<\/b>\u201d. Lo que quer\u00edan, dijo ella, es que el libro llegara \u201ca quienes detentan ese privilegio\u201d. Porque, afirm\u00f3: \u201cTodo privilegio resulta casi invisible para quien lo tiene\u201d. Los otros, dijo, los que no tienen ese privilegio, \u201ctambi\u00e9n son importantes, por supuesto, pero saben bastante bien que son quienes est\u00e1n en desventaja\u201d.<\/p>\n Pittella ten\u00eda algo que cuestionar. Y se dirigi\u00f3 a J.M Coetzee. Con amablidad. \u201cTe sentiste extranjero al ingl\u00e9s, pero seguiste escribiendo en ingl\u00e9s. No cambiaste al afrik\u00e1ans ni al espa\u00f1ol, aunque podr\u00edas haberlo hecho. Entonces quiero preguntarte: \u00bfvaciar la lengua del amo desde adentro es un acto genuino de resistencia o solo lo parece?\u00bb<\/p>\n No era una pregunta complaciente. Era una pregunta inc\u00f3moda, pero Coetzee la respondi\u00f3 con calma y profundidad: \u201cFlavia, te equivocas si piensas que estoy atacando al ingl\u00e9s<\/b>. Parece que lo que escribo en ingl\u00e9s es eficiente, pero no es nada eficiente. Tengo un buen dominio del idioma ingl\u00e9s. Tengo buen o\u00eddo para las cadencias ret\u00f3ricas del ingl\u00e9s. Tengo buen recuerdo l\u00e9xico de las palabras del ingl\u00e9s. Escribo mejor ingl\u00e9s que lo que cualquier versi\u00f3n de inteligencia artificial puede escribir. Oraci\u00f3n por oraci\u00f3n, p\u00e1rrafo por p\u00e1rrafo, mi ingl\u00e9s es bastante bueno. Pero mi relaci\u00f3n con el idioma ingl\u00e9s no es lo que yo llamar\u00eda una relaci\u00f3n amorosa<\/b>. Y una consecuencia de esto es que mi ingl\u00e9s es muy traducible. No tiene ra\u00edces culturales profundas. Escribo prosa, no escribo poes\u00eda.<\/b> Es posible escribir poes\u00eda en una lengua en la que no te sientes en casa, una lengua que no amas. Pero creo que eso solo es posible como ejercicio intelectual. Si pensamos en la Edad Media latina, cuando las personas educadas hablaban la lengua vern\u00e1cula en casa pero se comunicaban en p\u00fablico en lat\u00edn, no hay poes\u00eda que estas personas hayan dejado que todav\u00eda nos conmueva. No escribo poes\u00eda en ingl\u00e9s. No puedo imaginar escribir poes\u00eda en ingl\u00e9s. Cuando pienso en Sud\u00e1frica, la poes\u00eda sudafricana que me conmueve no es poes\u00eda en ingl\u00e9s, es poes\u00eda en afrik\u00e1ans. \u00bfEso responde tu pregunta\u00bb<\/p>\n Lo que dijimos antes: Coetzee <\/b>escribi\u00f3 una novela que sali\u00f3 primero en castellano. Fue en 2022 y era una novela de un gran amor, de la distancias, de las diferencias culturales, de la pasi\u00f3n frente al fr\u00edo. Fue una decisi\u00f3n pol\u00edtica: que el ingl\u00e9s no fuera la base, el punto de partida. Y, por lo tanto, que su industria y sus hablantes no fueran los favorecidos.<\/p>\n Pregunta Pittella: \u201cDices que en El polaco <\/u>quer\u00edas una prosa sin patria evidente. Pero la gram\u00e1tica inglesa no es neutral. No hay g\u00e9nero, como en espa\u00f1ol, hay determinada sintaxis. Todo eso encierra una ideolog\u00eda. \u00bfSe puede realmente despojar una lengua hasta dejarla en nada, o el esqueleto sigue hablando?\u00bb<\/p>\n \u201cMariana y yo no est\u00e1bamos despojando al ingl\u00e9s hasta su esqueleto\u201d, responde Coetzee. \u201cLo que yo intentaba hacer era eliminar todo rastro de una base cultural inglesa. Buscaba un ingl\u00e9s que no tuviera un sentimiento profundamente ingl\u00e9s. Quer\u00eda un ingl\u00e9s tan traducible que si leyeras la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol o al alem\u00e1n del libro, no detectaras ninguna marca de su origen ingl\u00e9s y no sabr\u00edas cu\u00e1l era el original\u201d.<\/p>\n Pero algo \u201cdel original\u201d se buscaba. \u201cLos editores en Polonia, Francia, Jap\u00f3n, se negaron a traducir <\/b>El polaco <\/b><\/i>desde el espa\u00f1ol\u00bb<\/b>, cont\u00f3 Pittella<\/i>. \u201cLa intenci\u00f3n de John era que el libro existiera no desde el original en ingl\u00e9s sino desde la traducci\u00f3n de Mariana. Este es el ejercicio m\u00e1s pol\u00edtico de todo el libro. Pero los editores quisieron el texto ingl\u00e9s. T\u00fa llamas a esto una derrota. \u00bfPodr\u00eda ser tambi\u00e9n una verdad? Tal vez el original no es una convenci\u00f3n<\/b>, sino algo terco, atado al momento de la primera composici\u00f3n, y ning\u00fan acuerdo legal puede deshacer eso\u00bb.<\/p>\n Esto a Coetzee <\/b>un poquito lo enoja<\/b>. Amablemente, lo enoja: \u201cComo dices, los editores en Polonia, Francia, Jap\u00f3n y otros pa\u00edses simplemente se negaron a traducir el texto de Mariana\u201d, dice. \u201cDijeron que el espa\u00f1ol no constitu\u00eda el original y prefer\u00edan traducir desde el original. Es un art\u00edculo de fe para estos editores en todo el mundo que solo se debe traducir desde el original. As\u00ed que durante meses y meses, durante ocho meses, Mariana y yo estuvimos en un punto muerto. Ten\u00edamos este libro publicado en espa\u00f1ol, le\u00eddo por lectores en espa\u00f1ol, rese\u00f1ado por cr\u00edticos en espa\u00f1ol, pero nadie m\u00e1s quer\u00eda tocarlo. En ese momento, ced\u00ed <\/b>y proporcion\u00e9 el texto en ingl\u00e9s, y lo tradujeron desde all\u00ed. As\u00ed que s\u00ed, la negativa de los editores a reconocer el texto en espa\u00f1ol de Mariana como el texto desde el cual traducir fue una derrota<\/b>, una derrota a nivel pr\u00e1ctico. Pero para m\u00ed, dec\u00eda algo importante sobre la industria editorial y sobre la ideolog\u00eda de la industria editorial, si podemos llamarla \u2018ideolog\u00eda\u2019, o quiz\u00e1s deber\u00edamos llamarla simplemente \u2018el procedimiento operativo de la industria editorial\u2019. Solo porque los editores sab\u00edan que yo ten\u00eda una historia de escribir en ingl\u00e9s, decidieron que el original ten\u00eda que estar en ingl\u00e9s. Si les hubi\u00e9ramos presentado el texto ingl\u00e9s y el espa\u00f1ol a ciegas, por as\u00ed decirlo, y les hubi\u00e9ramos pedido que identificaran el original, apuesto a que la mitad habr\u00eda elegido el espa\u00f1ol y la otra mitad el ingl\u00e9s\u00bb.<\/p>\n Sin embargo, se\u00f1ala el escritor, esta preferencia por el original ocurre con las lenguas \u201cmayores\u201d. Porque \u201csi quieres traducir un libro del persa al island\u00e9s, \u00bfd\u00f3nde encuentras un traductor que sepa ambos idiomas? As\u00ed que lo que haces es traducir del persa a una lengua principal y luego de una lengua principal al island\u00e9s\u00bb. <\/p>\n Pero despu\u00e9s de El polaco<\/i> lleg\u00f3 Don de lenguas<\/i>. Que, dice Dim\u00f3pulos<\/b>, \u201ces el registro escrito de esa derrota frente al mundo editorial. Y tambi\u00e9n se puede leer como nuestra respuesta a eso\u201d.<\/p>\n Antes de terminar, la fil\u00f3sofa y traductora dar\u00e1 una pista sobre c\u00f3mo ve el futuro: \u201cLo que va a suceder es el fin del dominio del ingl\u00e9s a nivel mundial por el uso extendido de la interpretaci\u00f3n autom\u00e1tica<\/b>. Esto tiene que ver tambi\u00e9n con nuestra imaginaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y con nuestros anhelos nunca saciados de la comunicaci\u00f3n sin restricciones\u00bb.<\/p>\n Coetzee <\/b>sonr\u00ede. No es la primera vez que viene a la Argentina. Estuvo por ac\u00e1 en 2014 y en 2015 empez\u00f3 a dirigir sel eminario \u201cLiteraturas del Sur\u201d en la Universidad de San Mart\u00edn. Adem\u00e1s de Don de lenguas<\/b><\/i>, con Mariana Dim\u00f3pulos, est\u00e1 publicando, con Fabi\u00e1n Mart\u00ednez Siccardi, \u2018El mal salvaje\u2019, un relato a dos voces que conecta historias de la conquista en Sudam\u00e9rica, Australia y \u00c1frica.<\/p>\n \u201cMe siento cada vez menos en casa en ingl\u00e9s\u201d, afirma en un ingl\u00e9s claro, comprensible, traducible, como \u00e9l mismo dice. Pittella da las gracias, la sala se llena de aplaudos otra vez y mucha mucha gente se acerca al escenario para darle la mano a Coetzee<\/b>, para decirle algo -en ingl\u00e9s-, para buscar una foto. Alegr\u00edas de la Feria del Libro: ma\u00f1ana estar\u00e1 de nuevo.<\/p>\n Mi\u00e9rcoles 6<\/b>: Inaugurar\u00e1 el ciclo \u201cLa Palabra Ind\u00edgena\u201d presentando Un mal salvaje<\/b><\/i>, coescrito con Fabi\u00e1n Mart\u00ednez Siccardi<\/b><\/span> (al final habr\u00e1 firma de ejemplares). <\/p>\n Jueves 7:<\/b> A las 19 estar\u00e1 en el Malba, en entrevista p\u00fablica con Soledad Costantini<\/b> (entradas agotadas)<\/p>\n Entrada<\/b>: La entrada a la Feria del Libro de Buenos Aires costar\u00e1 8.000 pesos de lunes a jueves y 12.000 los viernes, s\u00e1bados y domingos. <\/p>\n Con esa entrada, el visitante recibir\u00e1 un \u201cchequelibro\u201d con el que podr\u00e1 conseguir descuentos en librer\u00edas cuando termine la Feria.<\/p>\n Gratis<\/b>: de lunes a jueves desde las 20 h,<\/p>\n Fecha<\/b>: La Feria sigue hasta el 11 de mayo.<\/p>\n Horarios<\/b>: de lunes a viernes de 14 a 22 h. S\u00e1bados, domingos y feriados de 13 a 22 h.<\/p>\n D\u00f3nde<\/b>: En La Rural, Av. Sarmiento 2704, Av. Cervi\u00f1o 4476 y Av. Santa Fe 4201 (Plaza Italia).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eso, \u201ccon el ingl\u00e9s, me siento cada vez menos en casa\u201d, va a a decir el Premio Nobel de Literatura John M. Coetzee, sentado en una sala de la Feria del Libro de Buenos Aires, hablando bajito, casi sin acertarle nunca al micr\u00f3fono. 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<\/p>\nLa agenda de J.M. Coetzee<\/h2>\n
Feria del Libro: la entrada, los horarios, los d\u00edas<\/h2>\n