{"id":3475,"date":"2026-01-08T07:00:00","date_gmt":"2026-01-08T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lobosnews.com.ar\/index.php\/2026\/01\/08\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora\/"},"modified":"2026-01-08T09:49:45","modified_gmt":"2026-01-08T09:49:45","slug":"el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lobosnews.com.ar\/index.php\/2026\/01\/08\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora\/","title":{"rendered":"El liderazgo c\u00edvico que Nueva York necesita ahora"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora.jpg\" alt=\"Alrededor de 1.100 neoyorquinos jud\u00edos desafiaron el fr\u00edo intenso para asistir a una manifestaci\u00f3n de la UJA (Federaci\u00f3n de Nueva York) contra el odio a los jud\u00edos frente a la sinagoga Park East, en el Upper East Side de Manhattan, el 4 de diciembre de 2025 (Cr\u00e9dito: Rod Morata\/Michael Priest)\" height=\"338\" width=\"597\"\/><\/p>\n<p>A finales de noviembre, cuando los feligreses jud\u00edos y otras personas ingresaron a la <b>Sinagoga Park East<\/b>, en el Upper East Side de Manhattan, para asistir a un evento organizado por el grupo <b>Nefesh B\u2019Nefesh<\/b>, se encontraron con c\u00e1nticos de \u201c<b>\u00a1Globalizar la intifada!<\/b>\u201d y \u201c<b>\u00a1Muerte a las Fuerzas de Defensa de Israel!<\/b>\u201d. <\/p>\n<p>Las organizaciones jud\u00edas respondieron con comprensible alarma. Sin embargo, lo que inquiet\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a muchos neoyorquinos fue la respuesta posterior de la oficina del asamble\u00edsta del estado de Nueva York, <b>Zohran Mamdani<\/b>, quien sugiri\u00f3 que el propio evento de la sinagoga hab\u00eda hecho un uso indebido de un \u201cespacio sagrado\u201d y violado el derecho internacional. <\/p>\n<p>Esta narrativa es importante; se\u00f1ala c\u00f3mo los l\u00edderes c\u00edvicos interpretan y responden a la intimidaci\u00f3n antisemita.<\/p>\n<p>Mamdani jur\u00f3 como alcalde el 1 de enero. Los neoyorquinos jud\u00edos escuchar\u00e1n atentamente tales declaraciones.<\/p>\n<p>Si esto a\u00fan no resonara entre los neoyorquinos, tras el <b>tiroteo masivo<\/b> ocurrido durante un evento de Januc\u00e1 el 14 de diciembre en la <b>playa Bondi de S\u00eddney<\/b>, el encuadre mencionado deber\u00eda inquietar a todo aquel neoyorquino que valore el pluralismo y la <b>libertad religiosa<\/b>. <\/p>\n<p>Ya vimos hacia d\u00f3nde conducen, cuando no se las cuestiona, las pautas de confusi\u00f3n moral y un umbral reducido para la violencia. Este es un momento en el que nuestros l\u00edderes locales deber\u00edan considerar cuidadosamente c\u00f3mo evitar recorrer ese camino en casa.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora-1.jpg\" alt=\" Zohran Mamdani jur\u00f3 como alcalde de Nueva York el 1 de enero (Michael Appleton\/AP)\" height=\"2245\" width=\"3367\"\/><\/p>\n<p>En <b>Australia<\/b>, como en muchos lugares donde estall\u00f3 la <b>violencia antisemita<\/b>, la comunidad jud\u00eda observ\u00f3 con creciente alarma c\u00f3mo las amenazas y la violencia antisemitas se intensificaban mientras que la ret\u00f3rica de la oficina del primer ministro estigmatizaba a <b>Israel<\/b>, normalizaba el antisemitismo y reduc\u00eda el umbral para la violencia contra los jud\u00edos. <\/p>\n<p>Todas las democracias enfrentan pruebas en cuanto a c\u00f3mo sus l\u00edderes establecen, o no, normas sociales claras. En Nueva York, donde seguimos viendo un repunte del <b>odio hacia los jud\u00edos<\/b> y de los ataques, existen numerosas oportunidades para dejar esas normas absolutamente claras.<\/p>\n<p>La democracia depende del debate civil, la disidencia y la expresi\u00f3n de agravios. Pero existe una l\u00ednea moral y, en ocasiones, legal que distingue la protesta de la <b>persecuci\u00f3n<\/b>. Cuando las personas son objeto de persecuci\u00f3n por ingresar en un lugar de culto o por celebrar p\u00fablicamente su religi\u00f3n o identidad, la falta de protecci\u00f3n de las libertades b\u00e1sicas y de las normas c\u00edvicas ense\u00f1a que el <b>acoso <\/b>puede reemplazar el debate.<\/p>\n<p>Los l\u00edderes c\u00edvicos hacen m\u00e1s que gestionar pol\u00edticas; modelan c\u00f3mo una sociedad diversa puede discrepar sin deshumanizar. Los ciudadanos, entre ellos los j\u00f3venes, observan no solo lo que dicen los l\u00edderes, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo responden cuando se cruzan los l\u00edmites. Ven c\u00f3mo los adultos discuten, escuchan, discrepan y resuelven problemas, y c\u00f3mo se inspiran en nosotros.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora-2.jpg\" alt=\"La comunidad jud\u00eda se re\u00fane en Manhattan para el encendido de la mayor menor\u00e1 de Januc\u00e1 del mundo durante la primera noche de la festividad (REUTERS\/Eduardo Munoz)\" height=\"4000\" width=\"6000\"\/><\/p>\n<p>Cuando los l\u00edderes reducen cuestiones complejas a<b> pol\u00edticas de identidad<\/b>, insinuando que se debe desconfiar de las instituciones jud\u00edas simplemente por ser instituciones jud\u00edas, ense\u00f1an a los estudiantes una lecci\u00f3n equivocada sobre el <b>pluralismo <\/b>y el desacuerdo en una <b>democracia<\/b>. Lo que es incompatible con la democracia es la ret\u00f3rica que trata a las instituciones jud\u00edas como inherentemente sospechosas o que implica que las reuniones jud\u00edas deben superar una prueba ideol\u00f3gica para ser consideradas leg\u00edtimas.<\/p>\n<p>Y todos sabemos ad\u00f3nde conduce esa l\u00f3gica.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s del<b> Museo de la Tolerancia<\/b>, el equipo educativo del <b>Centro Simon Wiesenthal<\/b> trabaja con estudiantes de diversos or\u00edgenes para ense\u00f1ar un modelo diferente: c\u00f3mo sostener la complejidad sin generar confusi\u00f3n moral. Ense\u00f1amos que el desacuerdo no requiere deshumanizaci\u00f3n, que las pol\u00edticas pueden cuestionarse sin atacar a las personas y que el lenguaje importa porque moldea el comportamiento. Este enfoque funciona porque se basa en hechos, empat\u00eda y l\u00edmites claros.<\/p>\n<p>Esos l\u00edmites importan ahora. Cuando los<b> c\u00e1nticos antisemitas <\/b>se minimizan como meras \u201cexpresiones\u201d, mientras que las instituciones jud\u00edas se escudri\u00f1an simplemente por existir, los espacios sagrados pierden su protecci\u00f3n y los j\u00f3venes aprenden la lecci\u00f3n equivocada: que la intimidaci\u00f3n es solo otra forma de expresi\u00f3n.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora-3.jpg\" alt=\"Una mujer llora ante un memorial floral en recuerdo de las v\u00edctimas del tiroteo ocurrido durante una celebraci\u00f3n de Januc\u00e1 en Bondi Beach, S\u00eddney, Australia (REUTERS\/Jeremy Piper)\" height=\"531\" width=\"800\"\/><\/p>\n<p>Mamdani y otros l\u00edderes c\u00edvicos tienen la oportunidad de modelar un camino diferente, uno basado en la escucha, el aprendizaje y la claridad moral. Podemos centrarnos en el discurso abierto, la empat\u00eda y la comprensi\u00f3n real en lugar de la virulencia, condenando toda ret\u00f3rica que invoque la violencia. Podemos establecer l\u00edmites para la protesta que no lleguen a intimidar a todo un grupo identitario. Podemos insistir en que la <b>disidencia pol\u00edtica<\/b> no resulte en una vulneraci\u00f3n de la seguridad ni de los derechos de las personas. Podemos exigir que lo que es inaceptable en un contexto sea inaceptable en todos los contextos.<\/p>\n<p>Y si aplicamos estas pautas, quiz\u00e1s podamos prevenir la pr\u00f3xima oleada de odio y violencia.<\/p>\n<p>Los neoyorquinos pueden a\u00f1adir complejidad y matices a nuestro discurso. Cuando ocurri\u00f3 la protesta frente a la <b>Sinagoga Park East<\/b>, la discusi\u00f3n se redujo a declaraciones simplistas, desprovistas de contexto y comprensi\u00f3n. <\/p>\n<p>Las reuniones jud\u00edas a menudo incluyen debates sobre Israel y la identidad de un pueblo: temas arraigados en siglos de historia jud\u00eda, memoria colectiva, pr\u00e1ctica religiosa, exilio, retorno y supervivencia. Cuando el discurso p\u00fablico aborda estas conversaciones como si fueran actividades pol\u00edticas opcionales en lugar de expresiones centrales de identidad y continuidad y, cuando los l\u00edderes encargados de dar forma a las normas c\u00edvicas presentan esas conversaciones como provocativas o ileg\u00edtimas, la exclusi\u00f3n est\u00e1 a la vista.<\/p>\n<p>Los estudiantes tambi\u00e9n son capaces de comprender la complejidad y merecen l\u00edderes que conf\u00eden en ellos y les ofrezcan la historia completa, no solo consignas. Participar en la vida c\u00edvica no se trata de tomar partido. Se trata de elegir la humanidad, la humanidad compartida y tener claro d\u00f3nde empieza la intimidaci\u00f3n y d\u00f3nde termina la dignidad.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-liderazgo-civico-que-nueva-york-necesita-ahora-4.jpg\" alt=\"La Polic\u00eda de Nueva York despliega unidades antiterroristas durante la celebraci\u00f3n de Januc\u00e1 frente al Hotel Plaza, en Manhattan (REUTERS\/Eduardo Munoz)\" height=\"4000\" width=\"6000\"\/><\/p>\n<p>A finales de noviembre, cuando los feligreses jud\u00edos y otras personas ingresaron a la <b>Sinagoga Park East<\/b>, en el Upper East Side de Manhattan, para asistir a un evento organizado por el grupo <b>Nefesh B\u2019Nefesh<\/b>, se encontraron con c\u00e1nticos de \u201c<b>\u00a1Globalizar la intifada!<\/b>\u201d y \u201c<b>\u00a1Muerte a las Fuerzas de Defensa de Israel!<\/b>\u201d. <\/p>\n<p>Las organizaciones jud\u00edas respondieron con comprensible alarma. Sin embargo, lo que inquiet\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a muchos neoyorquinos fue la respuesta posterior de la oficina del asamble\u00edsta del estado de Nueva York, <b>Zohran Mamdani<\/b>, quien sugiri\u00f3 que el propio evento de la sinagoga hab\u00eda hecho un uso indebido de un \u201cespacio sagrado\u201d y violado el derecho internacional. <\/p>\n<p>Esta narrativa es importante; se\u00f1ala c\u00f3mo los l\u00edderes c\u00edvicos interpretan y responden a la intimidaci\u00f3n antisemita.<\/p>\n<p>Mamdani jur\u00f3 como alcalde el 1 de enero. Los neoyorquinos jud\u00edos escuchar\u00e1n atentamente tales declaraciones.<\/p>\n<p>Si esto a\u00fan no resonara entre los neoyorquinos, tras el <b>tiroteo masivo<\/b> ocurrido durante un evento de Januc\u00e1 el 14 de diciembre en la <b>playa Bondi de S\u00eddney<\/b>, el encuadre mencionado deber\u00eda inquietar a todo aquel neoyorquino que valore el pluralismo y la <b>libertad religiosa<\/b>. <\/p>\n<p>Ya vimos hacia d\u00f3nde conducen, cuando no se las cuestiona, las pautas de confusi\u00f3n moral y un umbral reducido para la violencia. Este es un momento en el que nuestros l\u00edderes locales deber\u00edan considerar cuidadosamente c\u00f3mo evitar recorrer ese camino en casa.<\/p>\n<p>En <b>Australia<\/b>, como en muchos lugares donde estall\u00f3 la <b>violencia antisemita<\/b>, la comunidad jud\u00eda observ\u00f3 con creciente alarma c\u00f3mo las amenazas y la violencia antisemitas se intensificaban mientras que la ret\u00f3rica de la oficina del primer ministro estigmatizaba a <b>Israel<\/b>, normalizaba el antisemitismo y reduc\u00eda el umbral para la violencia contra los jud\u00edos. <\/p>\n<p>Todas las democracias enfrentan pruebas en cuanto a c\u00f3mo sus l\u00edderes establecen, o no, normas sociales claras. En Nueva York, donde seguimos viendo un repunte del <b>odio hacia los jud\u00edos<\/b> y de los ataques, existen numerosas oportunidades para dejar esas normas absolutamente claras.<\/p>\n<p>La democracia depende del debate civil, la disidencia y la expresi\u00f3n de agravios. Pero existe una l\u00ednea moral y, en ocasiones, legal que distingue la protesta de la <b>persecuci\u00f3n<\/b>. Cuando las personas son objeto de persecuci\u00f3n por ingresar en un lugar de culto o por celebrar p\u00fablicamente su religi\u00f3n o identidad, la falta de protecci\u00f3n de las libertades b\u00e1sicas y de las normas c\u00edvicas ense\u00f1a que el <b>acoso <\/b>puede reemplazar el debate.<\/p>\n<p>Los l\u00edderes c\u00edvicos hacen m\u00e1s que gestionar pol\u00edticas; modelan c\u00f3mo una sociedad diversa puede discrepar sin deshumanizar. Los ciudadanos, entre ellos los j\u00f3venes, observan no solo lo que dicen los l\u00edderes, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo responden cuando se cruzan los l\u00edmites. Ven c\u00f3mo los adultos discuten, escuchan, discrepan y resuelven problemas, y c\u00f3mo se inspiran en nosotros.<\/p>\n<p>Cuando los l\u00edderes reducen cuestiones complejas a<b> pol\u00edticas de identidad<\/b>, insinuando que se debe desconfiar de las instituciones jud\u00edas simplemente por ser instituciones jud\u00edas, ense\u00f1an a los estudiantes una lecci\u00f3n equivocada sobre el <b>pluralismo <\/b>y el desacuerdo en una <b>democracia<\/b>. Lo que es incompatible con la democracia es la ret\u00f3rica que trata a las instituciones jud\u00edas como inherentemente sospechosas o que implica que las reuniones jud\u00edas deben superar una prueba ideol\u00f3gica para ser consideradas leg\u00edtimas.<\/p>\n<p>Y todos sabemos ad\u00f3nde conduce esa l\u00f3gica.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s del<b> Museo de la Tolerancia<\/b>, el equipo educativo del <b>Centro Simon Wiesenthal<\/b> trabaja con estudiantes de diversos or\u00edgenes para ense\u00f1ar un modelo diferente: c\u00f3mo sostener la complejidad sin generar confusi\u00f3n moral. Ense\u00f1amos que el desacuerdo no requiere deshumanizaci\u00f3n, que las pol\u00edticas pueden cuestionarse sin atacar a las personas y que el lenguaje importa porque moldea el comportamiento. Este enfoque funciona porque se basa en hechos, empat\u00eda y l\u00edmites claros.<\/p>\n<p>Esos l\u00edmites importan ahora. Cuando los<b> c\u00e1nticos antisemitas <\/b>se minimizan como meras \u201cexpresiones\u201d, mientras que las instituciones jud\u00edas se escudri\u00f1an simplemente por existir, los espacios sagrados pierden su protecci\u00f3n y los j\u00f3venes aprenden la lecci\u00f3n equivocada: que la intimidaci\u00f3n es solo otra forma de expresi\u00f3n.<\/p>\n<p>Mamdani y otros l\u00edderes c\u00edvicos tienen la oportunidad de modelar un camino diferente, uno basado en la escucha, el aprendizaje y la claridad moral. Podemos centrarnos en el discurso abierto, la empat\u00eda y la comprensi\u00f3n real en lugar de la virulencia, condenando toda ret\u00f3rica que invoque la violencia. Podemos establecer l\u00edmites para la protesta que no lleguen a intimidar a todo un grupo identitario. Podemos insistir en que la <b>disidencia pol\u00edtica<\/b> no resulte en una vulneraci\u00f3n de la seguridad ni de los derechos de las personas. Podemos exigir que lo que es inaceptable en un contexto sea inaceptable en todos los contextos.<\/p>\n<p>Y si aplicamos estas pautas, quiz\u00e1s podamos prevenir la pr\u00f3xima oleada de odio y violencia.<\/p>\n<p>Los neoyorquinos pueden a\u00f1adir complejidad y matices a nuestro discurso. Cuando ocurri\u00f3 la protesta frente a la <b>Sinagoga Park East<\/b>, la discusi\u00f3n se redujo a declaraciones simplistas, desprovistas de contexto y comprensi\u00f3n. <\/p>\n<p>Las reuniones jud\u00edas a menudo incluyen debates sobre Israel y la identidad de un pueblo: temas arraigados en siglos de historia jud\u00eda, memoria colectiva, pr\u00e1ctica religiosa, exilio, retorno y supervivencia. Cuando el discurso p\u00fablico aborda estas conversaciones como si fueran actividades pol\u00edticas opcionales en lugar de expresiones centrales de identidad y continuidad y, cuando los l\u00edderes encargados de dar forma a las normas c\u00edvicas presentan esas conversaciones como provocativas o ileg\u00edtimas, la exclusi\u00f3n est\u00e1 a la vista.<\/p>\n<p>Los estudiantes tambi\u00e9n son capaces de comprender la complejidad y merecen l\u00edderes que conf\u00eden en ellos y les ofrezcan la historia completa, no solo consignas. Participar en la vida c\u00edvica no se trata de tomar partido. 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