![\"El](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/lo-que-punch-el-mono-viral-del-peluche-puede-decirnos-de-las-madres.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Una cr\u00eda de macaco japon\u00e9s<\/b> fue rechazada por su<\/b> madre<\/b><\/span>. Desde entonces se aferra a un peluche<\/b>, como si ese objeto pudiera ofrecerle la estabilidad<\/b> que el cuerpo materno le neg\u00f3. La escena, repetida una y otra vez en nuestras pantallas, nos deja sin aliento desde hace semanas.<\/p>\n Se celebra cada gesto de acercamiento<\/b> de otros animales y se teme cada empuj\u00f3n<\/b>. Acompa\u00f1amos su andar con una mezcla de conmiseraci\u00f3n<\/b> y desvelo, mientras arrastra a su compa\u00f1ero de felpa<\/b> porque sabemos que es una operaci\u00f3n radical: de ello depende la posibilidad misma de sostenerse con vida<\/b>.<\/p>\n La fragilidad<\/b> de ese peque\u00f1o ha generado una forma de vigilancia emocional<\/b> colectiva<\/b>. Verlo desplazarse hacia un objeto transicional<\/b> no despierta solo ternura: confronta con la inermidad<\/b> y la fuerza del comienzo de la vida. Mueve tantas emociones que incluso se ha creado una cuenta oficial<\/b> para seguir su evoluci\u00f3n, para asistir a su vida televisada, una transmisi\u00f3n continua de su desarrollo convertida en espect\u00e1culo, con los condimentos del suspenso y en la \u00e9poca del sharenting<\/b><\/span>.<\/p>\n La escena recuerda inevitablemente a The Truman Show<\/b>, la pel\u00edcula en la que la vida de un hombre es observada y transmitida sin que \u00e9l lo sepa, convertida en experimento social y entretenimiento masivo.<\/p>\n Miramos, comentamos, aguardamos el pr\u00f3ximo episodio<\/b>. Observamos su peque\u00f1a carita<\/b> \u2014que tambi\u00e9n parece un peluche\u2014 deseando que alguien lo quiera y lo sostenga.<\/p>\n El rechazo materno<\/b> genera algo que pocas escenas logran: un consenso afectivo<\/b> inmediato. Lo llamativo no es la especie, es la unanimidad<\/b> que produce. No importa la cultura, la lengua o la ideolog\u00eda. Cuando el primer v\u00ednculo falla, algo primario se activa en todos nosotros.<\/b><\/p>\n La historia de Punch<\/b>, en el Zool\u00f3gico de Ichikawa, se convirti\u00f3 en un fen\u00f3meno viral<\/b> global. Bajo la etiqueta #HangInTherePunch<\/b><\/i>, el caso gener\u00f3 empat\u00eda masiva<\/b> en redes sociales, duplic\u00f3 las visitas al zool\u00f3gico y provoc\u00f3 la escasez del peluche en m\u00faltiples pa\u00edses. La escena dej\u00f3 de ser una an\u00e9cdota zool\u00f3gica para convertirse en la exposici\u00f3n sostenida de un v\u00ednculo fallido.<\/p>\n Las autoridades del zool\u00f3gico ofrecieron explicaciones ambientales<\/b> y conductuales <\/b>\u2014calor extremo, inexperiencia materna<\/b>\u2014 para comprender lo ocurrido. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esas hip\u00f3tesis, el dato que permanece es uno solo: hubo rechazo<\/b>.<\/p>\n Son hip\u00f3tesis etol\u00f3gicas<\/b> plausibles. Y, sin embargo, incluso acept\u00e1ndolas, algo permanece opaco<\/b>: desconocemos en profundidad c\u00f3mo se configura la experiencia subjetiva animal<\/b> en situaciones de estr\u00e9s materno<\/b>. Entre la biolog\u00eda<\/b> y la experiencia hay una zona que no dominamos.<\/p>\n La intensidad<\/b> de la atenci\u00f3n mundial puesta sobre ese peque\u00f1o deseante y luchador dice algo por s\u00ed solo. En esa mirada masiva se activa una identificaci\u00f3n silenciosa<\/b>: el desamparo<\/b>.<\/p>\n El ser humano nace en una dependencia absoluta<\/b>, es su condici\u00f3n estructural. Un reci\u00e9n nacido<\/b> no puede sostener su cuerpo, ni regular su hambre, ni organizar su angustia. Esa dependencia no es solo biol\u00f3gica, es ps\u00edquica<\/b>.<\/p>\n El m\u00e9dico y psicoanalista austro-estadounidense Ren\u00e9 Spitz<\/b>, pionero en la investigaci\u00f3n directa del desarrollo infantil<\/b> y los efectos de la privaci\u00f3n afectiva, lo demostr\u00f3 con crudeza a mediados del siglo XX al describir el marasmo<\/b> y la depresi\u00f3n anacl\u00edtica<\/b> en ni\u00f1os institucionalizados y privados de v\u00ednculo afectivo estable: la mera asistencia t\u00e9cnica \u2014alimentaci\u00f3n, higiene, cuidados b\u00e1sicos\u2014 no alcanza para sostener la vida. Sin investidura, sin presencia sensible y constante, el ser humano puede desmoronarse o apagarse.<\/b><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando ocurre cuando la madre no desea, cuando no puede, cuando no est\u00e1, y no hay un cuidador primario que garantice la libidinizaci\u00f3n<\/b>, es decir, la inscripci\u00f3n del beb\u00e9 en el campo del deseo del Otro?<\/p>\n El deseo materno<\/b> no es autom\u00e1tico<\/b>. Es una operaci\u00f3n ps\u00edquica de alta complejidad que implica investir al beb\u00e9, otorgarle un lugar en el propio mundo interno, tolerar la transformaci\u00f3n<\/b> que su llegada produce. Implica tambi\u00e9n renuncias<\/b>, ambivalencias y conflictos<\/b> que la cultura suele negar bajo el mito de la maternidad natural. <\/p>\n La idea de un instinto maternal<\/b> garantizado por la biolog\u00eda ha operado durante d\u00e9cadas como una explicaci\u00f3n simplificadora que desconoce la complejidad ps\u00edquica implicada en el deseo. Cuando ese deseo no aparece o se ve interferido, no se trata de una falla moral, sino de un proceso subjetivo que requiere comprensi\u00f3n cl\u00ednica.<\/p>\n Donald Winnicott<\/b> describi\u00f3 el sost\u00e9n temprano<\/b> como la experiencia que permite al beb\u00e9 sentir continuidad. Cuando el entorno es suficientemente bueno<\/b>, el ni\u00f1o desarrolla la sensaci\u00f3n de que el mundo es habitable. Cuando ese sost\u00e9n falla de manera persistente se produce desorganizaci\u00f3n<\/b>.<\/p>\n John Bowlby<\/b>, psicoanalista ingl\u00e9s, mostr\u00f3, a trav\u00e9s de investigaciones cl\u00ednicas y estudios longitudinales, que el apego temprano<\/b> configura la matriz de seguridad<\/b> desde la cual se explorar\u00e1 la vida. Sin base confiable, el entorno se vuelve imprevisible. El beb\u00e9 no puede elaborar la ausencia ni atribuirle sentido; la vive como una irrupci\u00f3n desorganizadora, como una amenaza que compromete su continuidad misma.<\/p>\n El rechazo no siempre adopta la forma visible del abandono ni se expresa necesariamente en violencia.<\/b><\/p>\n A veces no hay brutalidad, sino ausencia de deseo<\/b>. Puede ser m\u00e1s sutil y, por eso mismo, m\u00e1s dif\u00edcil de nombrar: una madre que cuida pero no inviste, que cumple pero no conecta, que sostiene el cuerpo pero no aloja la existencia. Puede haber detr\u00e1s depresi\u00f3n postparto<\/b> no tratada, traumas infantiles<\/b> reactivados por el nacimiento, duelos<\/b> no elaborados.<\/p>\n Siempre hay proyecciones inconscientes<\/b> sobre el hijo; el ni\u00f1o ocupa inicialmente una posici\u00f3n en el fantasma del Otro<\/b>, porque ning\u00fan v\u00ednculo est\u00e1 exento de fantas\u00edas parentales. Esas proyecciones forman parte de la constituci\u00f3n subjetiva: el ni\u00f1o se inscribe inicialmente en el deseo y en sus representaciones.<\/p>\n El problema no es su existencia \u2014que es estructural\u2014, sino cuando se vuelven r\u00edgidas<\/b> o masivas y el ni\u00f1o queda fijado a guiones<\/b> que no le permiten desplegar una posici\u00f3n propia.<\/p>\n Puede haber tambi\u00e9n violencia<\/b>, maternidades forzadas, precariedad o soledad extrema<\/b>; pero incluso sin dramatismo visible puede tratarse simplemente de un deseo que nunca termin\u00f3 de constituirse. No todo no-deseo es odio, pero siempre deja huella.<\/b><\/p>\n Frente a esa experiencia, el psiquismo no siempre se retira, intenta reorganizarse<\/b> para sobrevivir. El ni\u00f1o intenta sostener el v\u00ednculo incluso cuando ese v\u00ednculo vacila. Puede afinarse hasta la hipersensibilidad<\/b>, endurecerse en una autonom\u00eda precoz<\/b>, volverse complaciente hasta casi borrarse o demandar hasta el agotamiento del entorno. Lo que m\u00e1s tarde llamamos temperamento<\/b>, car\u00e1cter o modo de ser suele nacer all\u00ed: en una temprana estrategia de supervivencia vincular.<\/p>\n Cuando el rechazo no puede atribuirse a una causa comprensible, el ni\u00f1o tiende a internalizar la falla<\/b>. Si el otro no me desea, algo en m\u00ed debe ser indeseable<\/b>. Esa conclusi\u00f3n silenciosa no se formula en palabras, pero organiza la autoestima<\/b>, la elecci\u00f3n de pareja, la tolerancia al maltrato <\/b>y el modo de ser y estar en el mundo.<\/p>\n La escena del peque\u00f1o mono aferrado a un peluche nos conmueve porque exhibe en estado puro el intento de fabricar continuidad<\/b> cuando el primer sost\u00e9n se resquebraja. El objeto no reemplaza a la madre.<\/b> Funciona como puente<\/b> frente a una ausencia que el ni\u00f1o no puede metabolizar sin alg\u00fan apoyo simb\u00f3lico.<\/p>\n Sin embargo, lo que verdaderamente explica la conmoci\u00f3n colectiva<\/b> es algo m\u00e1s \u00edntimo. Todos, de alg\u00fan modo, hemos atravesado alguna forma de rechazo<\/b> por parte del primer otro de los cuidados. No siempre fue brutal. A veces fue grave y constitutivo: abandono, violencia, no haber sido deseado. Otras veces fueron heridas m\u00e1s silenciosas: no haber sido mirados<\/b> en el momento preciso, no haber sido comprendidos<\/b> en una necesidad crucial, no haber coincidido con la fantas\u00eda parental. No existe infancia sin<\/b> fallas y ning\u00fan sost\u00e9n es perfecto. <\/b>De todas formas esas fisuras dejan marca.<\/p>\n Algunas se reparan gracias a otros v\u00ednculos que llegan despu\u00e9s y ofrecen una inscripci\u00f3n nueva<\/b> y tambi\u00e9n en terapia<\/b>. Otras se vuelven huellas estructurales que modelan c\u00f3mo amamos, cu\u00e1nto pedimos, c\u00f3mo nos retiramos, qu\u00e9 creemos merecer.<\/p>\n No somos solo el resultado de peque\u00f1os o grandes rechazos, pero tampoco somos ajenos a \u00e9l.<\/b> Quiz\u00e1 por eso la escena viral produjo una reacci\u00f3n tan transversal y continental. No mir\u00e1bamos solo a un animal, observamos la fragilidad del comienzo. <\/b>Mir\u00e1bamos la posibilidad \u2014siempre latente\u2014 de no haber sido suficientemente deseados.<\/p>\n El problema no es la imperfecci\u00f3n materna<\/b> \u2014la perfecci\u00f3n no existe y, cuando se la exige, se vuelve violencia\u2014. El problema es la persistencia del no-deseo sin posibilidad de reparaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 alguien abrace a Punch!<\/b><\/p>\n All\u00ed la escena deja de ser \u00fanicamente \u00edntima y revela su dimensi\u00f3n colectiva<\/b>. Lo que no circula con la misma velocidad es la marca<\/b> que deja el rechazo cuando se instala en el comienzo. No hace ruido, se sedimenta. Y m\u00e1s tarde reaparece como inhibici\u00f3n<\/b>, como s\u00edntoma, como una sensaci\u00f3n difusa de no ser suficiente.<\/p>\n Muchas veces no logramos enlazar ese malestar<\/b> con su origen y terminamos apropi\u00e1ndonos de una fantasm\u00e1tica<\/b> que nos antecede pero no nos pertenece, o no del todo.<\/p>\n Tal vez por eso miramos la escena con una mezcla de angustia<\/b> y esperanza<\/b>. Queremos que alguien lo sostenga, que ese peque\u00f1o finalmente sea amado<\/b>. Como si al verlo salvado pudi\u00e9ramos reescribir algo de nuestra propia historia.<\/b><\/p>\n La escena no habla solo de un monito<\/b> con cara de juguete, cuenta del comienzo humano, de nuestra dependencia radical<\/b> en la que se juega todo y un paso en falso puede pagarse toda la vida. Y recuerda, con una claridad abrasadora, que aquello que no fue suficientemente alojado no desaparece, permanece e<\/b> insiste<\/b>.<\/p>\n Sonia Almada es Lic. en Psicolog\u00eda de la Universidad de Buenos Aires. Mag\u00edster Internacional en Derechos Humanos para la mujer y el ni\u00f1o, violencia de g\u00e9nero e intrafamiliar (UNESCO). Se especializ\u00f3 en infancias y juventudes en Latinoam\u00e9rica (CLACSO). Fund\u00f3 en 2003 la asociaci\u00f3n civil Aralma que impulsa acciones para la erradicaci\u00f3n de todo tipo de violencias hacia infancias y juventudes y familias. Es autora de tres libros: La ni\u00f1a deshilachada, Me gusta como soy, La ni\u00f1a del campanario y Hu\u00e9rfanos atravesados por el femicidio.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una cr\u00eda de macaco japon\u00e9s fue rechazada por su madre. Desde entonces se aferra a un peluche, como si ese objeto pudiera ofrecerle la estabilidad que el cuerpo materno le neg\u00f3. 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