![\"El](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/el-anhelo-de-importar-no-es-cosa-de-risa.jpg\")
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\u00bfC\u00f3mo se llama cuando las personas que viven en el pa\u00eds m\u00e1s rico y poderoso del planeta dicen sentirse agotadas y nerviosas? Se han ofrecido numerosas explicaciones para esta situaci\u00f3n, incluyendo el colapso pol\u00edtico, la desigualdad econ\u00f3mica y una \u201cepidemia de soledad\u201d. Pero dos nuevos libros sugieren que la base de estos problemas es una \u201ccrisis de importancia\u201d. Seg\u00fan Mattering<\/b><\/i>, de la periodista Jennifer Breheny Wallace<\/b>, y The Mattering Instinct<\/b><\/i>, de la fil\u00f3sofa Rebecca Newberger Goldstein<\/b>, sentirse valorado \u2014es decir, merecedor de atenci\u00f3n\u2014 es una necesidad fundamental que tiene graves consecuencias cuando no se satisface.<\/p>\n
El enfoque de Goldstein<\/b>, como era de esperar, es rotundamente l\u00facido y filos\u00f3fico. \u201cEl instinto de materia\u201d, escribe Goldstein, \u201ces lo m\u00e1s peculiar y humano de nosotros\u201d. Para los animales no humanos, el mecanismo darwiniano de propagaci\u00f3n gen\u00e9tica es primordial. No escriben poes\u00eda, ni pintan cuadros, ni componen sinfon\u00edas. Los humanos, en cambio, hacemos todo tipo de cosas extra\u00f1as, gloriosas y, a veces, destructivas, que son completamente superfluas (o incluso contrarias) a la supervivencia animal.<\/p>\n
Estas acciones, argumenta Goldstein, surgen de nuestro anhelo de materia, un subproducto de nuestros grandes cerebros, que a su vez se preocupan constantemente por idear maneras de resistir la segunda ley de la termodin\u00e1mica. En un sistema cerrado, el orden tender\u00e1 hacia la entrop\u00eda, o el caos. Al perseguir lo que ella llama nuestros \u201cproyectos de materia\u201d, intentamos resistir la entrop\u00eda, lo sepamos o no.<\/p>\n
The Mattering Instinct<\/b><\/i> sintetiza ideas que han preocupado a Goldstein durante d\u00e9cadas. En su primer libro, la novela El problema mente-cuerpo<\/b><\/i> (1983), su protagonista dise\u00f1a un \u201cmapa de la importancia\u201d para comprender c\u00f3mo termin\u00f3 en un matrimonio infeliz. Si bien el instinto de la importancia es algo que todos compartimos, nuestros proyectos de importancia difieren. Los \u201csocializadores\u201d quieren ser importantes para los dem\u00e1s; los \u201ccompetidores\u201d quieren ser m\u00e1s importantes que los dem\u00e1s; los \u201ctrascendentes\u201d quieren ser importantes para Dios (o el universo); y los \u201cesforzados heroicos\u201d quieren hacer algo (ya sea art\u00edstico, deportivo o intelectual) que les importe.<\/p>\n
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El libro contiene ejemplos de personas que pueblan todos los cuadrantes del mapa de la importancia de Goldstein. Su \u201cantigua estudiante brillante\u201d que se enamor\u00f3 de un profesor, abandon\u00f3 sus estudios de posgrado y dedic\u00f3 su vida felizmente a ser ama de casa (socializadora); el atleta cuya idea de victoria es aplastar por completo a su oponente (competidor); el erudito franc\u00e9s Blaise Pascal<\/b>, que renunci\u00f3 a sus estudios por una forma extrema de catolicismo (trascendente). Pero son los \u201cluchadores heroicos\u201d quienes dominan el libro y parecen fascinar m\u00e1s a Goldstein: el fil\u00f3sofo Ludwig Wittgenstein<\/b>, el psic\u00f3logo William James<\/b> y el poeta John Berryman<\/b>.<\/p>\n
Nuestros proyectos importantes nos dan un sentido de prop\u00f3sito, pero Goldstein a\u00f1ade que el anhelo de ser importantes tambi\u00e9n puede llevarnos por mal camino. Est\u00e1 la madre de dos hijos que se dedic\u00f3 a la mentira de que las elecciones de 2020 fueron robadas porque Donald Trump<\/b> la hizo sentir \u201creconocida e incluso importante\u201d. Est\u00e1 el ex skinhead cuyo instinto de importancia estaba tan da\u00f1ado por una infancia de abuso y abandono que busc\u00f3 reconocimiento y compa\u00f1erismo en el odio.<\/p>\n
Goldstein es una narradora tan cautivadora y entusiasta que solo de vez en cuando me preguntaba si el concepto de importancia se hab\u00eda extendido hasta el punto de perder su sentido. Enumera t\u00edtulos de libros como Por qu\u00e9 importa la belleza<\/b><\/i> <\/b>y Por qu\u00e9 importa el dinero<\/b><\/i> como prueba de \u00abnuestra preocupaci\u00f3n por lo que importa\u00bb. Es un argumento claramente circular: nos preocupamos por lo que importa porque lo que importa nos preocupar\u00e1. Otro t\u00edtulo para este libro podr\u00eda haber sido Por qu\u00e9 importa la importancia<\/i>.<\/p>\n
Pero aunque la dimensi\u00f3n filos\u00f3fica parezca un poco d\u00e9bil, la noci\u00f3n de la importancia sigue siendo relevante. Wallace<\/b>, por su parte, la define como una \u00abmeta-necesidad\u00bb que \u00ababarca conceptos familiares: sentimientos de conexi\u00f3n, pertenencia y prop\u00f3sito\u00bb. A diferencia de Goldstein<\/b>, Wallace<\/b> no recurre a las leyes de la f\u00edsica para defender su postura. Tampoco dedica gran parte de su libro a los genios heroicamente esforzados que figuran de forma tan destacada en The Mattering Instinct<\/b><\/i>.<\/p>\n
![\"\"Mattering\",](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/el-anhelo-de-importar-no-es-cosa-de-risa-2.jpg\")
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El libro de Wallace<\/b> est\u00e1 compuesto principalmente por personas comunes que buscan significado y conexi\u00f3n en sus vidas. Citando el trabajo de Gordon Flett<\/b>, psic\u00f3logo especializado en la importancia, se\u00f1ala que la desmoralizante sensaci\u00f3n de \u201cantiimportancia\u201d puede tener consecuencias sociales. La persona que se siente invisible e infravalorada puede arremeter con exigencias agresivas de atenci\u00f3n: \u201cTe lo mostrar\u00e9\u201d.<\/p>\n
Ambos autores se esmeran en distinguir la importancia de la felicidad, y cada uno hace referencia al concepto aristot\u00e9lico de eudaimon\u00eda<\/i>, o \u201cvida floreciente\u201d. Pero solo Wallace<\/b> cita a Oprah<\/b> (\u201cTodos queremos saber que lo que hacemos, decimos y somos importa\u201d). El prop\u00f3sito del libro de Wallace<\/b> es claramente la autoayuda. Recomienda a los lectores que \u201cmantengan un archivo de impacto\u201d con notas de agradecimiento de clientes y amigos como recordatorio de \u201clas maneras positivas en que marcamos la diferencia\u201d.<\/p>\n
Las ambiciones de Goldstein<\/b> son m\u00e1s ambiciosas, y sugiere que las nuestras tambi\u00e9n deber\u00edan serlo. Termina su libro con la extraordinaria historia de una mujer china empobrecida que rescat\u00f3 a beb\u00e9s abandonados de ba\u00f1os p\u00fablicos y vertederos durante los a\u00f1os de la pol\u00edtica de hijo \u00fanico en China. Uno de esos beb\u00e9s, ahora de unos 40 a\u00f1os, recuerda con emotividad c\u00f3mo su madre, al tratar a cada beb\u00e9 como digno de atenci\u00f3n, los hac\u00eda sentir amados: \u00abEsto es lo que deja en el mundo\u00bb.<\/p>\n
La coincidencia de que dos libros sobre el tema de la importancia se publiquen al mismo tiempo es claramente un reflejo de algo m\u00e1s amplio. Existe una carencia, o un vac\u00edo, que ha ido en aumento en los \u00faltimos a\u00f1os: el nihilismo del \u201cjaja, nada importa\u201d y \u201cRealmente me da igual. \u00bfA ti s\u00ed?\u201d. Tambi\u00e9n est\u00e1 el creciente problema de nuestra capacidad de atenci\u00f3n cada vez menor. Todos estos problemas est\u00e1n conectados.<\/p>\n
Termin\u00e9 los libros sobre la importancia con cierta inquietud; es dif\u00edcil encontrar el equilibrio entre la segunda ley de la termodin\u00e1mica y la autoayuda. Pero ambos aportan algo, no nada. En tiempos dif\u00edciles, es un buen comienzo.<\/p>\n
The New York Times<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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