![\"La](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/cuando-ya-no-queda-nadie-para-contarlo-america-latina-frente-a-la-prueba-de-la-memoria.jpg\")
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El Holocausto no comenz\u00f3 en las c\u00e1maras de gas. Comenz\u00f3 antes: cuando una sociedad acept\u00f3 que la verdad es negociable<\/b>, que el odio pod\u00eda presentarse como una opini\u00f3n m\u00e1s y que la historia pod\u00eda \u201creinterpretarse\u201d como si fuera solo un rumor.<\/p>\n
Este 27 de enero, cuando el mundo conmemora el D\u00eda Internacional en Memoria del Holocausto<\/b>, la pregunta no es solo c\u00f3mo recordamos, sino si estamos dispuestos a defender la verdad cuando ya no queden testigos. <\/b>En Am\u00e9rica Latina, la desinformaci\u00f3n, la banalizaci\u00f3n y el relativismo avanzan al mismo ritmo que se apagan esas voces. En los \u00faltimos a\u00f1os han muerto sobrevivientes cuya existencia era, en s\u00ed misma, una forma de evidencia: personas que no \u201copinaban\u201d sobre el Holocausto, sino que hab\u00edan vivido sus horrores en carne propia y que pasaron d\u00e9cadas contando, en escuelas y auditorios, lo que ocurre cuando un Estado decide que hay vidas prescindibles. <\/p>\n
![\"Samuel](\"https:\/\/lobosnews.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/cuando-ya-no-queda-nadie-para-contarlo-america-latina-frente-a-la-prueba-de-la-memoria-1.jpg\")
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Samuel Gutman<\/b>, por ejemplo, fue reconocido en Colombia <\/span>como su \u00faltimo sobreviviente; Eva Schloss<\/b> \u2013conocida por su trabajo incansable como testigo y educadora y por su relaci\u00f3n con la historia de Ana Frank<\/b>\u2013 dedic\u00f3 su vida a narrar lo que la persecuci\u00f3n nazi le arrebat\u00f3 a su familia y a Europa. Cuando personas as\u00ed mueren, no se va solo una biograf\u00eda: se pierde una manera de mirar la historia sin filtros. Y el archivo, si no se ense\u00f1a ni se activa, termina diluy\u00e9ndose entre el ruido.<\/p>\n Ese ruido hoy se puede medir. La encuesta Global 100 de la Liga Antidifamaci\u00f3n (ADL) lanz\u00f3 en 2025 una alarma para Am\u00e9rica Latina: el 22% de la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n no ha escuchado hablar del Holocausto<\/b> y, lo que es a\u00fan m\u00e1s grave, el 26% de los j\u00f3venes del continente tampoco ha o\u00eddo hablar de \u00e9l. A esto se suma un dato que deber\u00eda helarnos la sangre: el 18% cree que la cantidad de jud\u00edos asesinados ha sido exagerada por la historia, y solo el 41% de los j\u00f3venes entre 18 y 34 a\u00f1os considera que el Holocausto ocurri\u00f3 y que el n\u00famero de v\u00edctimas ha sido descrito de manera correcta.<\/p>\n Esto no describe solo desconocimiento: describe un clima. Cuando una sociedad se habit\u00faa a la sospecha, se convierte en terreno f\u00e9rtil para cualquier relato manipulador que necesite degradar a un grupo humano para justificar abusos: hoy contra jud\u00edos, ma\u00f1ana contra migrantes, opositores, pueblos ind\u00edgenas, comunidades minoritarias o periodistas.<\/p>\n Am\u00e9rica Latina no puede mirar este problema desde afuera. No solo porque aqu\u00ed tambi\u00e9n viven comunidades jud\u00edas que han sido blanco de estigmas y ataques, sino porque la regi\u00f3n conoce \u2013por experiencia propia\u2013 el mecanismo que precede a la atrocidad: primero el lenguaje, despu\u00e9s el enemigo fabricado, luego la violencia convertida en rutina. <\/p>\n Si bien en algunos pa\u00edses existen marcos normativos, pol\u00edticas educativas o declaraciones institucionales que impulsan la ense\u00f1anza de estos temas, el desaf\u00edo de fondo no es jur\u00eddico: es pedag\u00f3gico y cultural. <\/p>\n No basta con que el Holocausto aparezca una vez al a\u00f1o ni con que quede relegado al cap\u00edtulo de la Segunda Guerra Mundial como un tema de \u201chistoria universal\u201d. Tiene que volverse transversal y con ense\u00f1anzas contempor\u00e1neas<\/b>: estar en historia, ciudadan\u00eda, \u00e9tica, educaci\u00f3n digital; formar docentes; ofrecer materiales adecuados; ense\u00f1ar a distinguir evidencia de propaganda; explicar c\u00f3mo funcionan los discursos de odio y c\u00f3mo, con el tiempo, terminan convertidos en pol\u00edtica p\u00fablica o normas culturales.<\/p>\n Porque hoy el negacionismo rara vez entra con uniforme. Entra como iron\u00eda, como cansancio (\u201cotra vez lo mismo\u201d), como sospecha (\u201cseguro exageran\u201d), como falsa neutralidad (\u201chay dos versiones\u201d). Y si la escuela \u2013y el Estado\u2013 no ofrecen un relato robusto, ese espacio lo ocupan las redes sociales con su econom\u00eda perfecta: lo m\u00e1s emocional, lo m\u00e1s escandaloso, lo m\u00e1s falso.<\/p>\n Este 27 de enero, la frase \u201cNunca M\u00e1s\u201d no puede ser solo ceremonial. Tiene que ser un compromiso verificable: ense\u00f1ar con rigor cuando ya no haya testigos<\/b>; proteger la verdad hist\u00f3rica como un bien p\u00fablico; entender que la memoria no es nostalgia, sino prevenci\u00f3n. Porque si dejamos que el tiempo haga su trabajo \u2013si aceptamos que recordar es opcional y que la verdad viene con comillas\u2013 el olvido no llega solo. Llega acompa\u00f1ado. Y siempre pide algo a cambio.<\/p>\n *Marina Rosenberg es la vicepresidenta s\u00e9nior de Asuntos Internacionales de la Liga Antidifamaci\u00f3n (ADL). @_MarinaRos<\/b><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Holocausto no comenz\u00f3 en las c\u00e1maras de gas. Comenz\u00f3 antes: cuando una sociedad acept\u00f3 que la verdad es negociable, que el odio pod\u00eda presentarse como una opini\u00f3n m\u00e1s y que la historia pod\u00eda \u201creinterpretarse\u201d como si fuera solo un rumor. 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